【原文】
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】
孔子在齐国听到了《韶》的乐章，好几个月尝不出肉味，说：“想不到欣赏音乐达到了这种境界。”
解读文意：
“齐”，齐国；
《韶》，舜时的古乐曲名；
“不图”就是不意，没有想到过。
本章是讲孔子到了齐国，听闻了韶乐，津津有味于其中，很长时间忘却了肉的滋味，并由衷地赞叹：“我没有想到啊，韶乐之美有到如此境界啊！”
这章是孔子门人记录，
夫子闻韶乐津津有味，完全乐在其中，达到"三月不知肉味"的状态。
这里用“不知肉味”来形容孔子的专注投入，看似平常，实则寓意甚深。
为什么韶乐能美到让夫子如此欲罢不能呢？从三个层次去尝试理解。
首先，先从音乐本身的魅力、感染力来看。
孔子，他自己是一个大音乐家，对于音乐，那一定是相当的通达，也是相当的爱好。
孔子自己就说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
《八佾篇》二十三章孔子与鲁太师讨论音乐，说“乐其可知也”，意思是音乐这件事情我可以说清楚我知道。
圣人自然不会无端的自诩，孔子果然几句话将音乐阐述的非常清晰。他说“始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
所以孔子既然对于音乐能达到如此通达的境界，他一定是音乐的乐之者，乐在其中。
第二个层次，礼、乐、射、御、书、数，六艺里面，乐排在礼之后，居第二位。孔子对于礼乐都很重视，所谓“以礼治身，以乐治心。”
孔子对于音乐如此的投入与专注，想必不只是爱好而已。因为音乐，不只是单纯的乐曲，它流淌出来的是心灵的声音。
美好的音乐，本身就是最美好的教育。
遇到如此美妙的音乐，就是遇到了一种最好的教化人心的方式。
孔子这样一位大教育家岂能不高兴忘怀呢？对韶乐的推崇与欢喜，孔子完全是溢于言表的。
第三个层次我们来看，闻到韶乐，孔子由衷地赞叹：
“不图为乐之至于斯也。”
在舜的时代，天下为公，大道之行，人们所做所为皆是从纯净的本心本性流露出来的，无欲无求，无我无私，清清净净。
韶乐流露出来的是圣人的心续，完全与夫子的心灵相应。
