文/罗文烈

A.萨瓦迪卡

萨瓦迪卡，是泰语的译音。意思是“你好！”

这是我在泰国学到的第一句泰语。

如果不是家人的安排，我才不会到泰国旅游。想象中的泰国景观，不过是椰林、大海、沙滩之类。自己长期住在广东大亚湾，这类景观对我来说，实在缺乏吸引力。还有就是寺庙，图片上见过，金灿灿的，不过如此，值得那么远去看吗？

到了泰国清迈，我才发现，我原先对泰国的想象，实在是太肤浅了。

清迈是泰国第二大城市，给人的印象，却是一个巨大的植物园，一片葱茏。没有高楼大厦。别具风情的泰式建筑，散落在绿色的海洋之中，恬静而别致。

在小超市里购物，一只壁虎，大模大样地爬在天花板上憩息；咖啡店外的木栅栏上，几只不知名的鸟儿，叽叽喳喳地在打闹......人和自然，和谐地共存。

不过短短几天，清迈的古代寺庙、皇家花园、木雕小镇、清迈大学校园、大象训练营、夜间动物园、人妖表演，以及路边的大排挡、水果市场、当地的交通工具TUTU车......都给人留下很深的印象。

值得一提的是，泰国的酒店前台人员、TUTU车司机、甚至在大排挡上菜的小伙子，普遍都能用简单的英语交流，使人感觉方便不少。

欠发达国家在选择现代化路径过程中，泰国独辟蹊径。它第二产业并不突出。它明显地从第一产业，直接跃向第三产业。凭借这种独特的发展模式，既引领了经济、社会的发展进程，又保护了祖先留下来的绿水青山，让人满眼郁郁葱葱，满心葱葱茏茏。

萨瓦迪卡，清迈！

萨瓦迪卡，泰国！

B.泰国寺庙建筑

泰国的寺庙，与中国的寺庙比较，区别在哪里？

当然，建筑风格不一样。泰国寺庙或者更加金壁辉煌，或者“人”字形屋檐角度更小，呈锐角状，或者屋顶为多层、多重结构......

都是佛教建筑，它们的，与我们的差别很大。在观赏中，我突然有一个独到的发现，可能是中泰最大的差别：

在清迈皇家花园，远远地，一座泰国寺庙式建筑，在苍茫的云海映衬下，显得气势恢宏，气象万千。这座建筑的“人”字形屋檐这一侧，正对在中轴线上，对着皇家花园的大门。

我心里一动，突然豁然开朗：泰国寺庙，是以“人”字形屋檐这一侧，作为正面。这一面的大门，是正门。而中国寺庙的“人”字形屋檐的一侧，却是建筑物的侧面，这一面的门自然也是侧门。

泰国寺庙和中国寺庙的正面和侧面、正门和侧门，恰恰是相反的啊！

这不就是泰国寺庙同中国寺庙，最大的差别吗？

由于这种不同点，使得中国的寺庙，庄严、稳重；泰国的，则显得堂皇、灵巧。中泰各有特点。

和导游交流时，我指出了这一点，导游说：“噢，这个问题我还没注意到呢！不过，我觉得你说得有道理。”

旅游大巴在清迈街道上穿行。透过车窗，我看到，许多泰国民居的建筑风格，也参照泰国寺庙的式样。从而形成了美观、独特的泰式风格。

透过这些独具风格的建筑，仿佛让人聆听到暹罗大地上，古老岁月的回声。

C.近距离接触人妖

人妖妩媚、靓丽，令人赞叹！

人妖表演晚会上，表演者款款上场，五光十色，风情万种。

亲眼看到了人妖后，我对“人妖”这个称呼，实在难以认同。

对这些美的使者，人妖这个名称是否有点妖魔化，对人家不太恭敬？有人说，他们改变性别，是因为生活所迫。这种说法可能有点以偏概全。他们中，一定有人是为了对美的追求。不管何种原因，为什么不能给这些美丽的使者，取个阳光一点的称呼？

在表演过程中，表演者频频走下舞台，来到观众席中，和大家握手。一位穿红色纱裙的，我觉得是最靓丽的一个，却在另一条通道上进入观众席，让那边的观众握手、拍照，在观众席激起不小的波澜。

我正在想，红纱裙怎么不到我们这边来？另一位全身银白色纱裙的，已走到我旁边。突然停住，冷不防在我脸上“啪”地亲了一口，引起周围的观众一片笑声。

表演会结束后，同行的游客，争着来看我的脸上带金粉的唇印。都笑着说：“嘿，你走运了啊！”

我偏着头，鼓着腮帮，得意地让他们看，一边还说：

“走什么运啊？我还觉得怪郁闷的！”

一位表情总是很严肃的女士，安慰我说：

“别介意。你并没有什么不对。何况，人妖也不是真正的女性......”

我打断了她的话，说：“哪里嘛！我感到郁闷的是，亲我的，不是穿红色纱裙的那一个！那个人才最好看！”

呵呵！

D.在泰国舞蹈中看到了什么？

到达清迈的当天晚上，我们晚餐时，有歌舞表演。

泰国的歌舞，舞蹈演员的腰肢、手臂动作很优美。上肢的舞动，淋漓尽致。连手指也呈莲花状，或者孔雀顶冠状。

其实，不仅是泰国，整个东方的舞蹈，都很讲究上肢、腰肢的舞蹈语言。而下肢动作，仅仅是辅助，相对来说，简单得多。

也许东方人因为身材不夠高大的原因，为了扬长避短，所以，才充分展示上肢动作，而下肢动作比较简单？

西方的舞蹈，恰恰相反。腿部动作在舞蹈语言中，十分突出。芭蕾舞、踢踏舞，就很典型。比如踢踏舞，下肢舞蹈语言令人眼花缭乱，而上肢或者只是随意摆动，或者干脆背在背后，没有动作。也许是为了发挥西方人身材高大、下肢相对较长的优势吧？

餐厅的舞台上，腾起了白色烟雾。表演者的一条条手臂伸展向上，象一条条白蛇，在烟雾中不停扭动，柔美、优雅，令人赏心悦目......

E.令人捧腹的大象表演

若非亲眼所见，我很难相信，大象训练营地坝上的那一排绘画，是大象用长鼻子卷着画笔，一笔一笔描绘出来的！大象们用象鼻，有的画出了绿树，有的画了朵红花。甚至还画出一头大象在奔跑......

坐在围栏外的台阶上，观看表演的游客，不住地咂嘴，称赞：“即使一般的人，也画不到那么好！”

令人忍不住想笑的是，画完之后，大象还在画面的一角，用歪歪扭扭的字母题写了落款！

大象的动作表演、音乐表演等各项表演完成后，都来到围栏边和游客近距离接触。游客们纷纷上前，把事先准备好的香蕉、甘蔗送上去，大象用鼻子卷起来，送进嘴里，然后笨拙地点头示意。引起游客一阵阵笑声。

有人把泰国纸币递给大象，大象居然也认得。用鼻头吸住，然后扬鼻递给骑在背上的主人。主人收好纸币，脱下草帽，让大象扣在游客头上，算是答谢。大象把草帽扣在游客头上后，长鼻子并不松开，只是象征性地让你戴一下，然后把帽子卷走了。意思很明显：

“帽子是我主人的，只能给你戴一下，最后必须还给主人哦！”

游客们又是一片笑声，不住赞叹，这些大象太有灵性了。

真是聪明、可爱的精灵！

难怪大象在泰国有很高的地位！难怪大象在泰国佛教中，也占据显赫的位置！

我问一位管理人员：

“Hello，what is the Thailand for elephant ？”（请问，泰语里，“象”的语音怎么说？）

管理人员笑笑，回答：“昌（音）。”

从泰国归来后，才听到有人说，大象的“才艺”的背后，充斥着主人极为残酷、野蛮的训练。不禁一声叹息。早知如此，后来我们骑象这个项目，我是坚决不参加的。而且，会多买点香蕉甘蔗之类的东西，犒赏它们。

我在心底里，给大象送去深深的同情：

萨瓦里卡，“昌”！

F.初识菩提树

在泰国，我第一次见到了菩提树。

那是在清迈素贴寺（俗称双龙寺），导游特意给我们介绍了菩提树。还告诉我们，释迦牟尼就是在菩提树下大彻大悟，立地成佛的。

关于菩提树，还是读书的时候，哲学老师给我们讲解中国古代唯心主义思想时，就有涉及菩提树的偈子。南北朝时，禅宗一位弟子作了一则偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一位弟子，叫慧能的，更加“唯心”。他的偈语是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

去掉后人贴上的“客观唯心”、“主观唯心”之类标签，这本来是有趣的故事。它闪烁着古人的智慧和思辩的光芒。

菩提树的叶子，叶身并无什么特别，而叶子的顶端，有一绺，长得又细又尖，别具一格。这个特点，使得菩提树很容易辨认。我捡起一片树叶，珍惜地夹在一个小本里。

也许在菩提树下，有诚意的人，都能悟到什么？

我仿佛听到现实环境在呼唤：少一点“唯物”的浮躁，多一些“超物”的心境；少一点偏见和喧嚣，多一些菩提的宁静、超然。

“一花一世界，一叶一菩提。”曾经认为这句偈语的意思，并不难理解。在菩提树面前，我突然觉得，真正领悟，可能要用一辈子。

在双龙寺游览后，吃货们当然要去品尝一下泰国风味。我们在一家餐厅坐下来，点了花虾、蒸鱼等等海鲜，大快朵颐。海鲜是以重量计价的，我们觉得份量十足。餐后，回酒店，在路边招TUTU车，司机的开价也并不出格，没有被宰的感觉。

和导游聊起自己的这些好感，导游说：

“别忘了，泰国是信佛教的国家！”

我的眼前，一下子又浮现出了菩提树。