上中学的时候，开始接触文言文，在书籍极度缺乏的环境中，文言文和古白话书籍倒是随处可见。饥不择食的我阅读了大量老古董文言文，虽然当是看得似懂非懂，不过还是让我练就了一些古文功底，还不知不觉学会了繁体字阅读。
古人先贤当然少不了对永生话题的讨论。 儒家提倡入世，以积极的心态面对当下，细究起来，对永生不朽的追求是儒家思想的核心。对于永生问题，儒家不会像老庄那么消极面对，不会像老庄的传承道家执着于肉身的长生不死，所谓：子不语怪力乱神。儒家思想中特别看重功业、名誉、香火，通过建功立业、名垂青史、宗族延续等具体可见的方式达到个体的永生不朽。左传中有一段文字，非常详细论述了。
二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
~~ <div align="right"> ------《左传·襄公二十四年》</div>
儒学认为，达到永生可以有上中下三种具体的途径，这就是所谓的三不朽：大上有立德，其次有立功，其次有立言。
立德是秉承儒家的道德礼教，说是成为万世的道德楷模被传颂而不朽。我理解的立德可以说是立道，不是个人作为楷模不朽，而是能够为人类的发展划出一条道来，通过制订或者发现行为规范、哲学思辨、数理法则，让我们找到快速发展的捷径，避开可能招致毁灭的陷阱悬崖。我们首先看到的是万世万人景仰的宗教领袖释迦牟尼、耶稣、穆罕默德；再有就是孔孟、老庄、苏格拉底、亚里士多德这些哲学先贤；然后是欧几里得、牛顿、爱因斯坦这些数学家物理学家；还有就是制定人们行为规范的法律法典制订者们（汉谟拉比法典、查士丁尼法典、美国宪法）。这样看来，立德是建立人类行为的规范和做事的道理方法，大大推进人类文明进程，避免出现因为人性的缺陷而造成人类的自我毁灭。从上面这些例子看，立德的确是大上！达到这种光芒万丈、彪柄史册的境界，的确不是所有人都能达到的，但是这些超凡入圣的先贤是需要大量籍籍无名者的支撑与积累才能够在特定的条件下达成如此高度。
立功，则是建功立业，扎扎实实做一些造福人类的事情，让人类或者族群能够从自己的功业中获益。儒家思想传统意义上的建功立业是入仕从政，通过施展政治抱负实现保家卫国、泽被苍生。从中国古人的文章字句中可以看到浓浓的政治情怀。历史书上大量是这些政治军事人物，这里不做列举。撇开儒家的功利思想，古代的工程学家、发明家也可以说是建立不朽功勋的人群，其对人类历史的贡献反而往往远大于政治家们。比如李冰父子主持的都江堰工程，直到现在两千多年一直庇佑着天府之国。说起来家乡的贾鲁河是元朝的贾鲁主持修建，至今还在发挥着重要的水利功能。再有就是各行各业的实业家、发明家，通过兴办实业、发明创新产品工艺造福人群。讲到当代，特斯拉、爱迪生、比尔盖茨、乔布斯、福特这些发明家企业家也是通过自己的发明创造和企业组织才能在人们的生活中留下浓重的印记，影响着数以亿计人的生活方式。对于我们每个人来说，立功，无论大小，是身体力行的方法来达到所谓不朽境界的方法，是我们每个人都可以去努力的方向。
立言，看样子是通过言论文字，建立起可以被使用和传颂的理论和文章以传世。泛化来说，通过创造语言、文字、艺术等可以传播、欣赏、传承的文化产品，在人世间留下个人的印记，累积人类的知识文明，也是一条永生之路。相对于立德和立功，立言可以随时随地进行。写文章、制作艺术品、传播知识都是不需要太长时间和太多人力协作的事情。试想几千年后的人们在互联网或者深埋的地下发现了你写的文字或者创作的艺术品，就是你不朽精神的闪耀。
总结来说，儒家追求不朽的方法可以用乔布斯的一段话来总结：We're here to put a dent in the universe. Otherwise why else even be here? 我们生来是为了在这个宇宙留下印记。难道还有其他原因吗？（活着就是为了改变世界）。每个人在宇宙中的印记就是个人的永生不朽。
