2022.01.27周四晴D27

“志道乐学·国学经典”D535

《庄子》外篇  达生

二

【原文】

    子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄[1]。请问何以至于此？”

    关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。居[2]，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤[3]，物奚自入焉！

    夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴[4]。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干[5]，虽有忮心者不怨飘瓦[6]，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。

    不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”

【注释】

    [1]慄：感到恐惧。[2]居：坐下。[3]郤（xì）：通“隙”，缝隙，间隙。[4]不慴（shè）：慴，通“慑”，威慑，害怕。[5]镆干：古代一种宝剑的名称。[6]忮（zhì）：嫉妒，嫉恨。

    【译文】

    列子问关尹说：“道德修养高的人潜行于水中不会窒息，脚踩在烈火上不会感到灼热，行走在极高又险恶的地方而不会感到恐惧。请问为什么能达到这样呢？”

    关尹说：“这是因为能够守住元气，并不是靠智巧、果敢之类所能做到的。坐下，我告诉你。凡是有形貌、迹象、声音、色彩的，都是物，为什么物与物之间会相差这么远呢？物怎么能达到未始有物之先的至虚境界呢？这些都是拘于色相之物罢了。而道能达到不露形迹与永不变灭的境地，能够明白此道而穷尽此理的人，外物怎么能扰乱他的心胸呢！他处于大道的尺度内，藏神于无首无尾的大道中，游于万物赖以生死的大道之境，使心性纯一而不杂，使元气保养而不失，使德性与大道相合，与派生万物的大道相通。像这样的人，他的自然天性能持守完全，他的精神没有间隙，外物怎么能侵入呢？

    喝醉酒的人从车上坠下，虽然受伤却不会摔死。骨骼关节跟他人一样而受到的伤害却跟别人不同，因为他的神思高度集中，乘坐在车子上也没有感觉，即使坠落地上也不知道，死、生、惊、惧全都不能进入到他的思想中，所以遭遇外物的伤害却全没有惧怕之感。那个人从醉酒中获得保全完整的心态尚且能够如此忘却外物，何况从自然之道中忘却外物而保全完整的心态呢？圣人化藏于自然，所以外物伤害不了他。复仇的人不折断利剑，虽有怨恨，却不怨恨飘落的瓦片，所以天下人人平等相处。因此没有攻击争战的动乱，没有被残杀屠戮的人，就是由于这个道理。

    “不去开启人的智巧，而去开启自然的天性。开启自然的天性就能培养好的道德，开启人的智巧就会产生贼害之心。不满足于道德的修养，不疏忽人为的祸患，人就能接近自然的规律。”

三

【原文】

    仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩[1]，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘[2]；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

    颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也’。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”

    仲尼曰：“善游者数能，忘水也[3]。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧[4]，以鉤注者惮[5]，以黄金注者湣[6]。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”

【注释】

    [1]承蜩：用杆子捕蝉。[2]厥：站直。拘：通“枸”，树根部位。[3]忘水：忘记水的危险性。[4]注：赌注。巧：精神迷惑。[5]惮：忌惮，害怕。[6]湣（mǐn）：通“闵”，忧虑，昏昧。

    【译文】

    孔子到楚国去，从树林中走出来，看见一个驼背老人正在用杆子捕蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生真是有技巧啊！捕蝉有什么门道吗？”驼背老人说：“我是有技巧的。在竹竿头上叠放起两个丸子，经过五六个月的练习，不会掉下来，那么捕蝉时失手的情况就很少了；叠起三个丸子而不会掉下来，那么失手的次数，十次里面最多只有一次；叠起五个丸子而不会掉下来，能练到这种程度，就像在地面上拾取一样简单。我立定身子，就像一根断树桩，我用手臂举着竹竿，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”孔子转身对弟子们说：“专心致志，聚精会神，不就是说这位驼背的老人吗！”

    颜渊问孔子说：“我曾经在觞深渊渡河，摆渡人驾船的技艺灵巧娴熟。我问他：‘可以学会驾船吗？’摆渡人说：‘可以啊。善于游泳的人经过多次练习很快就能驾船。如果是善于潜水的人，即使他不曾见过船也会熟练地驾驶。’我进一步问他怎样学习驾船，他却不再回答我。请问他的话是什么意思呢？”

    孔子回答说：“善于游泳的人多练习几次就能学会驾船，是因为他们已经熟悉和适应水性。至于那些善于潜水的人，为什么说没见过船也会驾驭呢？是因为他们眼里的深渊就像是陆地上的小丘，对待翻船就像车子倒退一样。船的倾覆和车的倒退以及各种景象出现在他们眼前时，他们的内心都不会被扰乱，到哪里都一副从容自得的样子！用瓦片作为睹注，往往碰巧取胜，用衣带环作为赌注，就会害怕心虚，用黄金作为赌注，就会心智昏乱。他们碰巧得胜的机率都是一样的，只是因为他们心中有所顾忌，重视身外之物。凡是重视身外之物的，他们的内心必然会笨拙。”