《红楼梦》第四十回里，贾母带着众女眷和刘姥姥畅游大观园，为了增加兴致，贾母令鸳鸯宣牙牌行酒令。不仅平时出口成章的宝钗、湘云等参加，连贾母、薛姨妈也有不俗表现。到了黛玉时：

鸳鸯又道：“左边一个天。”黛玉道：“良辰美景奈何天。”宝钗听了，回头看着他，黛玉只顾怕罚，也不理论。鸳鸯道：“中间锦屏颜色俏。”黛玉道：“纱窗也没有红娘报。”鸳鸯道：“剩了二六八点齐。”黛玉道：“双瞻玉座引朝仪。”鸳鸯道：“凑成‘篮子’好采花。”黛玉道：“仙杖香挑芍药花。”说完，饮了一口。

为什么席间人都嘻嘻哈哈，偏偏宝钗听了时回头呢？不如我先来看看黛玉说了些什么？

“良辰美景奈何天”——汤显祖的《牡丹亭·惊梦》；

“纱窗也没有红娘报”——金圣叹批本《西厢记》；

“双瞻玉座引朝仪”——杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”；

“仙杖香挑芍药花”——黛玉自撰

问题就出处黛玉说的第一、二句。所以在第四十二回里，

宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来!有一句话问你。”黛玉不解何故。宝钗冷笑道：“好个千金小姐!好个不出屋门的女孩儿!满嘴里说的是什么?你只实说罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑，口里只说：“我何曾说什么?......”宝钗笑道：“你还装憨儿呢!昨儿行酒令儿，你说的是什么?我竟不知是那里来的。”黛玉一想，方想起昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸。

从今天的角度来说，这两部不同时代不同作者的作品，都是讲述青年男女冲破封建礼教的桎梏、追求自由爱情和要求个性解放的故事。

《西厢记》记述了崔莺莺和张生在佛殿里一见钟情，幽会偷欢，最后得以完婚的爱情故事，表达了“愿普天下有情的都成了眷属”美好的祝愿。完全悖逆了当时的“父母之命，媒妁之言”。

如果说《西厢记》的爱情基础，还是以“色相”为基础的一见钟情（原著中有多处形容崔莺莺的倾城之貌），那隔了三百年出现的《牡丹亭》则是以表达一种“生死相随”的爱情观。

作者汤显祖塑造的杜丽娘，在一次游园中春心悸动，唤醒了她对于自由的向往和爱情的渴望。她在梦中与秀才柳梦梅相会，却因梦感情而病亡，死后又以魂魄与柳梦梅相聚，死而复生。完成了“自我的发现、青春的觉醒和人性的回归”的认知过程。作者叹道：

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

《西厢记》《牡丹亭》语言优美，将历代文人诗词中优美诗句和民间口语相结合，读起来琅琅上口，齿颊留香。

相思只相知，老天不管人憔悴。

似水流年等闲过，如花美貌何处寻。

想着你废寝忘餐，香消玉减，花开花谢，犹自觉争些；便枕冷衾寒，凤只鸾孤，月圆云遮，寻思来有甚伤嗟。

你撇下半天风韵，我拾得万种思量。

                                         ——《西厢记》

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。

惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。

无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。

                                              ——《牡丹亭》

今天处于信息洪流中的我们，初读些词句时都难掩心中的激动，更何况对长在深闺的黛玉的呢？在第二十三回《西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心  》中，黛玉一口气看完了《西厢记》《牡丹亭》后，之前对戏文并不关注的她，却在梨香院外听到远远飘来的戏文“只为你如花美眷，似水流年”时，仿佛电击石敲般唤醒了她的内心。

时值阳春三月，大观园里无边春色，崔莺莺、杜丽娘的情思跨过时空，汇集到黛玉的心中，水乳交融，让黛玉对自己的生命、感情有了全新的认识，她也许想到了自己孓然一身的孤苦，也许想到了宝玉说的那些不能确认的话，也许更多的是想到的是“无可奈何”。

毋庸置疑地，《西厢记》《牡丹亭》对黛玉的冲击是巨大的。在第四十二回中，宝钗得知这一情况后，就拉住她的手情深意切地说了一堆很冬烘的话：

所以咱们女孩儿家不认字的倒好：男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我? 只该做些针线纺绩的事才是；偏又认得几个字。既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，就不可救了。

宝钗能说出这番话，是有原因的，她到贾府，是准备参加给皇室公主作陪读选秀的，肯定饱读诗书，而且要作为公主的陪读，不仅要有才，更要在品德，特别是女德方面过关。

因此宝钗被称为”可叹停机德，堪怜咏絮才”。停机德出自《后汉书-列女传-乐羊子妻》，指的是东汉的乐羊子妻停机裁布，以劝勉丈夫求取功名的故事。后世把符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”。

宝钗规劝黛玉的这番话，就是“女子无才便是德”的翻版。这话本出自明末陈继儒（眉公）的《安得长者言》一书里，由作者游学各地时记录遇到“长者”的格言。他为这话注解到：

“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无比丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

直白地说，女子识字喜欢看曲本小说，因而“挑动邪心”，“做出丑事”，反而不如不识字，白丁一个，即不受诱惑，也方便管教。这话和宝钗的意思一样，也体现了当时男权社会对女性评判的标准和行为的要求，所以陈眉公称“可谓至言”。

黛玉识字而读杂书，还因其间“淫词艳曲”移了心性，完全犯了当时社会的大忌。她对爱情的渴望和至情的坚持，所以在大观园中“风刀霜剑严相逼”，这也是因她识字有才的缘故吧？