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通过几天的学习，我对王阳明老先生的佩服，除了所谓的通古博今之外，更多的是在教学过程中，善于利用生活中信手拈来的小小事例，恰到好处举一反三来佐证他的大道理。
陆澄录昨天和今天的内容里，都有若干条与徐爱录是相重复的内容，真的不愧是一个师傅教导的。比如格物致知止于至善……等等。
问：颜子没而圣学亡’，此语不能无疑。这是对颜回领会掌握孔子思想的肯定。真正能掌握、传承圣人的学问的人，毕竟太少了。很多都是一鳞半爪，越传越偏，最后归之于无。《心学》这么好的学问，王阳明述而不作，怕文字误导后人，可事实上，由于后人学习、理解的不够、不透，还是几乎销声匿迹，有的归入佛老，空谈心性。从这点讲，儒学发展到后来，出现弊端，实在不能怪圣人及其学问，而是怪后学者及更后的学者。所以，最好的学习方法还是学习圣人的著作，而不能贪图省事，听信后来的研究者。只有读本著，原著，才能更好的理解圣人的学问。
读”喜怒哀乐之中和”，始感悟修身之要在于正心诚意。有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，所以，正心诚意就是去掉那些好乐、忧患，恢复到心之本体。平日那些喜怒哀乐的情绪，过度的大喜大悲的情绪波动，往往干扰我们做出正确判断。人不能没有喜怒哀乐，但不要执着于自己的喜怒哀乐，要去超越喜怒哀乐，超越各种执着，管住自己的念头，保持中和的状态。知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行。
