《<资治通鉴>研读》8：
周纪（二）
公元前341年，庞涓率军进攻韩国，韩国向齐国求救。齐威王召集大臣们商议说：“我们是早救好呢，还是晚救好呢？”成侯邹忌说：“我看不如不救。”田忌说：“如果不救，韩国被攻占后会并入魏国，不如早救。”
孙膑说：“如果韩、魏的军兵没有疲惫前去救援，这是让我们代替韩国承受魏军进攻，相当于听命于韩国。魏军有灭亡韩国的想法。韩国在快要灭亡时，肯定来向我们求助。这既能与韩国加强亲近关系，又能进攻疲惫不堪的魏军，还能获得重利和扶助弱国的美名。”齐威王说：“国师说得好！”
齐威王暗中派人答应韩国使者出兵，让其返回。韩国自恃有齐国强援，和魏军展开殊死搏斗，五战都未能得胜，只好向东依附齐国。齐国随后起兵，派田忌、田婴、田盼率军，任命孙膑为军师，救援韩协，仍然像上次那样，直取魏国都城。庞涓听说后，撤退攻韩军兵后返回。
魏国调集全国兵力，任命太子申为将军，以抵御齐军。孙膑对田忌说：“三晋军兵向来作战勇猛强悍，非常轻视齐军。齐军平时号称为怯战，善战者要因势利导。《兵法》中说：‘奔袭百里前往取利，会使率军的上将失败；奔袭五十里前往取利，能够到达的军兵不会过半。’”
田忌下令让进入魏国的齐军，第一天用十万个灶，第二天改为五万个灶，第三天改为两万个灶。庞涓率军行进三天，观察齐军退走后的营地，大喜说道：“我本来就知道齐军怯战，他们进入我们国家才三天，士卒伤亡民经过半了！”随后舍弃步军，率领轻锐骑兵，日夜兼程追赶齐军。
孙膑估算魏军的行程，在当天黄昏肯定到达马陵。马陵道路狭窄，有很多险阻关隘，可以埋伏军兵。孙膑命人砍倒大树，在上面写道：“庞涓死此树下！”随后命令齐军中的善射者带上一万多张弓弩，在道路两旁埋伏，只要看到有人举起火把，马上万箭齐发。
庞涓果然在黄昏来到树下，看到上面有字，就举起火把查看。还没有看完，齐军万弩齐发，魏军大乱，前后失掉联系。庞涓自知智穷兵败，拔剑自杀，最后说道：“这仗成就了孙膑这小子的名声！”齐军乘胜大败魏军，俘虏魏国太子申。
邹忌厌恶田忌，派人带上十金，到市场上卜卦，对外宣扬说：“我是田忌的手下人。我为将已经三战三胜，想要再行大事，取代国君，可行吗？”卜算者出来后，邹忌马上派人抓捕住这人。田忌知道不能自证清白，索性率军进攻临淄，要求交出邹忌。田忌攻城没有得手，逃奔到楚国。
公元前340年，商鞅对秦孝公说：“秦国和魏国之间的关系，就像是人心腹的疾病，不是魏国吞并秦国，就是秦国吞并魏国。为什么这样说呢？魏国居于险恶山岭的西面，定都在安邑，和秦国以黄河为界，独自占有崤山以东之利。如果对其有利，就向西入侵秦国，形势不利就向东收取土地。现在，凭借君上的贤良，国家日益强盛。魏国却在这几年被齐国打得大败，诸侯纷纷起来背叛，可借助这个时机讨伐魏国。如果魏国无法抵御秦军，肯定向东迁徙。随后秦国就能占据河山之固，向东制服各诸侯，这是成就帝王大业之举。”
秦孝公采纳卫鞅的建议，派卫鞅率军进攻魏国。魏国派公子昂抵御。在两军相持时，卫鞅送给公子昂书信说：“我开始和公子交好，现在我们担任两国将军，不忍心相互攻击。想和公子面见会盟，畅饮后各自罢兵，以安定秦、魏的百姓。”
公子昂信以为真，前往和卫鞅会盟。在会盟时宴会时，卫鞅埋伏的甲士，突然冲出袭击俘虏公子昂，随后进攻魏军，大败魏军。魏惠王非常恐慌，派出使者向秦国奉献河西之地求和。随后离开安邑，迁都到大梁。临行前，魏惠王叹息说：“我恨不用公叔的话！”
秦孝公把商於的十五座城池封给卫鞅，号称为商君。
齐、赵联军进攻魏国。楚宣王去世，他的儿子楚威王商继位。
公元前338年，秦孝公去世，他的儿子秦惠文王继位。公子虔的党羽告发商鞅谋反，官吏前往捕捉。商鞅逃到魏国，魏国人不肯接纳，又把他送回秦国。商鞅带着自己的党羽来到商於，派兵向北进攻郑县。秦军进攻商鞅，将其斩杀，又在市场上把其尸体车裂示众，随后诛灭其全家。
开始时，商鞅在秦国，用法严酷，曾经在渭水边惩处罪犯，死人把河水染红，他担任相国十年，很多人怨恨他。赵良去见商鞅，商君问赵良：“先生看我治理下的秦国，和五羊大夫百里奚相比，谁更贤良呢？”赵良回答说：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。我要把心里的话全都抖出来，想不要因此受到诛杀，可以吗？”商君说道：“可以。”
赵良曰：“五羊大夫只是楚国的乡野之人，秦穆公提拔他从喂牛的食槽边上，让他居于百姓管理，秦国没有人比得上他。他在秦国担任国相六七年后，派出秦军向东讨伐郑国，三次扶持晋国君主继位，一次挽救楚国大祸。他在担任国相时，再疲劳也在乘车，再酷热也不张开车盖。他在秦国出行时，从不用跟随车乘，也用卫士手持干戈护卫。五羊大夫去世后，秦国男女老幼哭泣，儿童不再唱歌谣，舂者不再杵谷。先生您了任秦国君相，是通过孝公的宠臣景监；君相的从政法令，欺凌公族，伤害百姓。公子虔闭门不出已经八年了。君相又杀掉祝欢，在公孙贾脸上刺字。《诗经》中说：‘得人者兴，失人者崩。’这些行为，都不是得人心之举。君相出行时，后面车装载甲士，力大无穷的壮士作为陪乘，无数持矛荷戟的卫士紧随车辆，亦步亦趋。如果这些条件不具备，君相都不敢出门。《尚书》中说：‘恃德者昌，恃力者亡。’这些做法，都不是恃德的举措。君相的危亡就像早晨的朝露，却仍然留恋商於的富裕，贪图秦国政治，积累百姓怨恨。一旦秦王离世，不再立朝了，秦国等着收拾君相的人，怎么会是一个两不念旧恶呢！”商鞅不听劝告，在五个月后遇难。
公元前337年，申不害去世。
公元前336年，宋国在太丘的神坛宗社坍塌。
邹国人孟轲去见魏惠王。魏惠王问：“老先生不远千里前来，能为我们国家带来利益吗？”孟子回答说：“君上为什么张口就谈利呢，有了仁义就足够了！君上如果光想着如何为国家谋利，大夫光想着为自家谋利，士人普通百姓光想着自己谋利，上下全都为了利益，国家就会危亡。只有仁爱的人不抛弃自己的亲人，讲究大义的人不把国君放在其后。”魏惠王说：“老先生说得好。”
开始时，孟子从师于孔伋，曾经向孔伋询问治理百姓之道。孔伋说：“先为百姓谋取利益。”孟子曰：“君子有来教导百姓的，也只是仁义罢了，为什么谈及利益呢？”孔伋说：“讲究仁义，本来就是为百姓谋利利益的。上面行事不仁，下面百姓就会流离失所；上面行事不义，下面百姓就会尔虞我诈。这才是最大的不利。所以《周易》中说：‘利益就是与仁义之间和谐相处，互不伤害。’其中又说道：‘利益是安身立命的，用于崇尚大德。’这样的利益也算得上最大。”
臣司马光曰：孔伋和孟子的话，其实是一个道理。只有施行仁者，才知道仁义对利益的作用，行事不仁不义的，是根本不会知道的。孟子对魏惠王直谈仁义，而不涉及利益，这是因为谈话对象不同的缘故啊！
黄其军
作于2024年9月17日（古历甲辰年八月十五）
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