大凡训蒙之人，莫妙于就专馆，盖专馆则子弟在家，自有父兄约束，先生干系尚轻，即有事躭阁，亦无意外之患，万不得已而设散馆，则先生一步不可离馆，即有要事不能不离馆，宜放学生归家，先生上馆再来，万不可讳躭阁之名，先生在馆外而学生在馆中。学术不精，误人子弟，其罪尚小，最可恨者，或喜赴市廛，酒食征逐，或应酬朋友，此往彼来，身不在馆中而又不放学生归家，盖放学生归，则恐东家谓其躭阁也。忌躭阁之名，而偏又躭阁，以致馆中生徒大凌小、强压弱，奸盗诈伪，无所不至。人皆知学堂可教子弟，而不知学堂最坏子弟。人家出一聪明子弟，非祖宗数代积德不能，年幼无知，被塾师误于学堂，以致终身无成，其祖宗阴灵，有不恨入骨髓者乎？
李卓吾先生云：乡村散馆，只教十岁以下之蒙童，不必杂十六七岁者于其中，先生日日守着学生，一步不离学堂，白昼在馆读书，晚即令其归家，或者可以无弊，惟有杂大杂小，混处一堂，先生不知检察，不加防闲，甚且不肯耐坐，则子弟之嗜欲已开者，必将小者引坏，此蒙师之所以最易造罪也。至有学生夜宿馆中，尤为躭心之至，凡为师者当此，须审某徒嗜欲已开，安置某处，某徒嗜欲未开，安置某处。其嗜欲未开者，师宜引而近之，如护惜幼子一般，断不可令与嗜欲已开者同室同床，如不堤防，小则闹出嫌言，大则酿成祸事，而某罪皆归于塾师。凡吾辈之教散馆者，千万于此中留心，切勿以为迂腐而置之矣。
余昔年过双邑之板桥村，遇邑宰验尸，问其故曰：此处有一乡馆，塾师不在馆中，以致学生十余人馆外嬉戏，一童子伏在碌碡上，又一童子压在前童子背上，重叠压至六七人，笑者喊者、唬者骂者，闹作一团，顷刻解散，则挨近碌碡之童子，业已压毙矣。此案不知如何结局，而往来行人莫不唾骂其师之害人子弟也。又某秀才在家训蒙，家故离城不远，每于午闲学生写字时，秀才即至城中游玩，率以为常。一日学生相率上树，一童子失手坠下，顷刻而亡。邻里为之弥缝，幸未报官，而秀才从此精神恍惚，不久死矣。此皆予所亲见者，故录之，以为师之擅离书馆者戒。
因思曩阅残编，某寺僧藏美酝，有狐窃饮至醉，鼾睡瓮侧，僧以绳缚之，狐醒作人言曰：“尔缚我何为？我所惧者某丛林大和尚，次则某村老学究，除二人外，无所惧也，尔缚我何为？”僧方欲杖之，转瞬失所在，其大和尚，僧固知其有道者，因访某村老学究，则癯然一叟，在草庐中教几个蒙童，了无异人之处，僧因叩其所以见重于狐之故，叟曰：“予无他长，但生平教人子弟，尽心尽力，从未旷一日功课耳。”僧改容敬之。夫尽心尽力以教蒙童，亦至平至常之事也，而善德所积，虽妖狐尚且畏之，可见寒士训课之功，足以通天地而动鬼神矣。而吾窃见训蒙之师，有旷馆课而出外讲善言者，有停馆课而助人行善事者，方且自命为善人，方且自诩为善德，不知尽心以教人子弟，便是莫大之功；昧心以误人子弟，便是莫大之罪，独奈何舍其田而芸人之田也？
至有终日在馆，只图自己用功，而置子弟于不问者，其过亦与离馆等。盖我既训蒙，则十分精神要用七分在学生身上，所以训蒙之事，煞不易言，茍能以狐畏之老学究为法，将见寻行数墨之功，直与悟道参禅并重，生而有益于人群，没必为神于天上，有不德垂后裔，而世代簪缨也哉。
