1.【引言】
阴影是一个具有重要意义的心理学概念，是荣对心理学最大的贡献之一，它是荣格在弗洛伊德关于人类心灵的光明面和黑暗面的原始区分的基础上改编而来的。
阴影是由不满足的意识所需要的一切所组成的次级人格。阴影是人格中被压抑的部分，具有生命力和自主性。如果阴影被自我意识和社会规范一直压抑而得不到良好的处理，最终会导致严重的后果。被压抑的部分会分离出来，形成人格碎片，导致人格的分裂。如果个体不能调解这两个方面，就会导致神经病性的分裂。
阴影不全是消极的，例如，个体更积极的一面被抑制，结果成为阴影。
阴影的积极作用体现在它所包含的生命力和创造性之中。当个体能够接纳阴影时，生命不再因服从于理想自我和社会道德规范的约束而平淡无趣。此时，自我不是阻止而是引导着生命力从本能中释放和辐射出来。此外，在面对某些危机情景时，阴影也能够发挥作用。当个体面临危险时，自我由于习惯于服从规范，对于突如其来的危机束手无策，此时，阴影的出现和发挥作用能够帮助个体摆脱困境。
2.【阴影的形成】
个体阴影的形成——个体阴影是由个体发展过程所选择的。被自我意识拒绝的部分便成为阴影，而被自我意识积极接受、认同和接纳的内容，则变成它自己以及人格面具的一部分。
文化阴影的形成——文化阴影包含了社会拒绝、憎恨或忽视的内容，我们讨厌、恐惧和不承认的东西，压抑到文化无意识当中，就成了文化阴影。
集体阴影的形成——荣格认为集体无意识是在生物进化过程中社会环境和文化历史因素在人类精神层面的积淀，是有史以来沉淀于人类心灵底层的普遍的、共有的、人类的本能和经验的遗存，因而是生物遗传与文化遗传的结果。在其中，那些人类所不认可、不接受的部分，即集体阴影。集体阴影是一种“人人都有份”的阴影。
原型阴影的形成——原型阴影发源于集体无意识的原型或神话领域。这些神话形象多为邪恶或绝对邪恶、魔鬼、男女诸神、神话和史前期的东西，还有蛇、女巫等。在荣格的思想中阴影与罪恶等同，当它（阴影）表现为原型时，代表遭遇了罪恶。荣格对此有进一步的描述：“人们可能认识到其本质中相对恶的成分，但要看到绝对恶的方面则像获得刻骨铭心的经验那样少之又少。
3.【阴影的表现形式】
每一种行为背后，都隐含着一个潜在的原因。各个层面的阴影，包括个体阴影、文化阴影、集体阴影和原型阴影，其表现方式主要有投射和转让两种形式，其中投射是其主要表现形式。
当阴影被激活时，通常是以投射的方式发挥作用的，这一过程是自发的，并充满情绪，且不受自我的控制。
【阴影的投射】
个体阴影的投射——我们的阴影令我们特别难堪。我们的阴影行为，也就是与我们的理想自我不一致的行为一旦被揭穿，我们就会感到羞愧。所以我们倾向于把阴影投射在他人身上。需要注意的是，关于个体，他们的关系是由彼此积极阴影内容的投射开始的，互相填补了对方的空白。
也就是说，只有当别人也具有我们的阴影时，投射才能发生。这也解释了生活中自我讨厌他人的现象，“产生投射的个体确信，有着所有的坏品质和做着罪恶的事的人是别人”。
集体阴影的投射——我们遭遇的阴影大部分是个体阴影，它们处于个体的无意识层面。关于集体阴影，荣格认为，集体阴影意象部分起源于超自然的集体阴影意象。如之前国内发生的打砸日本产品、抵制日货等现象，就是国人“仇日情绪”的投射。集体阴影投射的一种极端现象就是战争。
文化阴影的投射——文化阴影处于个体阴影和集体阴影之间，其主要投射在社会文化、社会规范所不认可的行为品质上。如上文中所提到的我国文化中对不劳而获者和言而无信者的痛恨和憎恶，正是这一阴影投射的结果。需要注意的是，文化阴影与个体阴影和集体阴影之间并没有明确的界限，三者之间有其重叠的部分。
原型阴影的投射——原型性的阴影的投射可以以女巫为例。女巫是人类中恶人的象征性形象。人们将疾病、瘟疫、饥荒、死亡等灾难都加在女巫的头上，女巫完全成了阴影的承受者。类似的原型阴影还有蛇、魔鬼以及不同文化下的神话传说中的代表恶的男女诸神、史前存在等。
【阴影的转让】
当我们发觉阴影行为时，会以生气和愤怒来防卫
我们感觉到的羞愧。我们以生气来实现“阴影的
转让”。我们硬说某个人有某种阴影，把某种阴影
强加于他，这可以看作是我们主动地进行阴影的转让。
4.【对待阴影的态度】
荣格用自性化来说明心灵的发展过程，其最终目的是实现自性。自性化的人才是真正和谐的人。它意味着人格面具和阴影的和谐，意味着次级人格与主人格之间的和谐。荣格也表示，阴影包含自性，阴影之后出现自性。
在经典荣格分析心理学中，阴影的有关问题被认为是首先需要注意的问题。这些问题主要在个体阴影范围内产生。对于阴影，压抑是没用的，内在的和谐对个人和社会来说在很大程度上变成主要的问题，但是如果个体要成为不只是两维的人，阴影就是必须得处理的问题。
阴影的发现——不论是阴影的消极意义还是其积极意义，都体现出接纳和整合阴影对于个人和社会的有益之处。事实上，意识到阴影存在本身，就已经具有某种积极的意义。阴影的发现、面对、接纳和整合是在心理分析的过程中实现的。包括：梦境；征求别人的反馈，看他们是如何看待我们的；了解我们投射的内容；检查我们的言行中不经意间的失误；研究我们的幻想和怪念头等。
面对阴影——阴影不能被消灭。发现阴影之后，面对阴影需要勇气。阴影是个体、文化、社会所不接纳的，甚至是神话和史前的东西，因其强烈的生命力和自主性，当这些在心理分析过程中浮现的时候，通常会伴随着剧烈的情绪。这时个体表现出愤怒、恐惧等情绪，倾向于采取回避行为。这时需要分析师的鼓励、陪伴，使其能够面对。要有拥抱阴影的态度，在认识阴影的基础上以友好的态度面对阴影。
阴影的接纳——阴影的接纳并不是一件容易的事，接纳阴影就意味着人必须承认那些“恶性”的东西是属于自己的。虽然接纳阴影使自己不再“完美”，但是这使自己成为一个“完整”的人。即这一接纳过程化解了意识与阴影（无意识）的对立状态，开启了二者的和谐之路。阴影接纳的过程是不尽相同的，如何成功地接纳阴影，一方面有赖于阴影本身，另一方面也取决于自我情结的凝聚性，也就取决于当时自我有多强的问题，最后还涉及到互补阴影和相似性阴影的接纳问题。
阴影的转化——通过心理分析，隐藏在面具之后的、无意识中的阴影上升到意识中，实现与自我的整合。荣格认为，这意味着在整体方向上的移动，阴影的整合就像本能浮现到意识范围中一样。通过对阴影的转化，使得阴影所形成的人格碎片整合到意识自我之中，增进了意识与无意识的和谐，使个体成为更“完整”人，也增强了意识的能量，有助于进一步深入地探索心灵的无意识部分。
阴影的接纳转化是一生的过程。因为，只要有光明存在的地方就会有阴影。个体转化一个阴影之后，这个阴影就成为自我意识的一部分而使意识得到发展。在不断接纳阴影的过程中，自我得到不断的成长，个体也不断趋于完整，因而也体验到更多的生命活力和创造性。
