勒庞如是说
勒庞说，群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯独不相信现实生活的日常逻辑。
勒庞说，在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
勒庞说，有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
勒庞说，所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
勒庞说，要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。
勒庞说，我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
勒庞说，令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
勒庞说，能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
勒庞说，对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
勒庞说，人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
勒庞说，我们可以利用政变来**一个暴君，也可以利用**来打倒一个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可以利用。
勒庞说，我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
勒庞说，群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
勒庞说，群体是极端排斥理性与逻辑的。当群体过于长久的沉浸于这种虚幻的氛围之中的时候，他们已经彻底丧失了对群体无意识的创造物的质疑能力。
勒庞说，一些在只要稍具辨别能力的人听起来是那么荒诞无稽的神话与故事，却非常容易的在群体之中产生并迅速流传。
勒庞说，昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
勒庞说，个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
勒庞说，孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。
勒庞说，孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的**，他也很容易抵制这种**。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种**。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的**，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
勒庞说，群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。
2020.05.16
康德如是说
康德说，自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
康德说，发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
康德说，大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
康德说，三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
康德说，天才是自创法则的人。
康德说，要评判美，就要有一个有修养的心灵。
康德说，痛苦就是被迫离开原地。
康德说，世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。
康德说，良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
康德说，诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
康德说，越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
康德说，我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
康德说，一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
康德说，我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西。
康德说，如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
康德说，位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。
康德说，对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。
康德说，对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
康德说，谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
康德说，美，是道德上的善的象征。
康德说，一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
康德说，人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
康德说，道德首先被要求的是支配自己。
康德说，酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质
康德说，老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
康德说，所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
康德说，理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
康德说，人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
康德说，教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
康德说，启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，要敢于认识！要有勇气使用你自己的理智！
康德说，因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。
康德说，谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？
康德说，一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。
康德说，道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
2020.05.16
