古代文人对读书素有一种情怀，田园风光里透着读书的乐趣。一位爱书之人曾这样说：
蹉跎莫遣韶光好，人生惟有读书好，读书之乐乐如何，绿满窗前草不除。
王国维算是一位有情怀的读书人，他那“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”，让读者喜得一轮明月，心有星星万点。
一、泛览家中藏书
王国维出生于一个儒商家庭，从小习读四书五经科举时文。16岁考中秀才，28岁发表《叔本华与尼采》，31岁著《人间词话》。
王国维深受其父王乃誉影响。读书非常投入，博采众人之长，每月熟读数篇骈散文，背诵多篇古、今体诗。同时，读书涉猎广泛，“家有书五、六筐，除《十三经注疏》为儿时所不喜外，其余，晚自塾归，每泛览焉。”
有了一定根基，王国维更是热衷于泛览。研究蒙元史，引用日本文科大学出版的《满洲朝鲜历史地理研究报告》；撰写年表浏览了唐、五代、宋、辽、金各个时期的正史。
二、带着疑问去读书
不断读书，不断生疑，不断解疑，王国维就是这样完成自己的读书生涯。
王国维深受宋代理学家朱熹的影响，读书过程中特别注重学思结合，力求理解贯通所学知识，认为读书过程就是从无疑到有疑，有疑到解疑的一个过程。他的疑问大都建立在广博的阅读基础之上。即便是抄书，他也要写出校记与文字说明，撰写《魏石经考》之前考证了汉石经所有底本，写出来的文章，有理有据，深入浅出。
三、交叉阅读法
王国维精力旺盛，他经常将“风牛马不相及”的书放置在一起，同一时间一起消化。读名家词，则辑录、校勘，还可以寻章摘句地填词，还可以写词评。研究敦煌文书，一面翻阅汉代地理学著作，一面攻读前人留下的音韵学。阅读《仓颉篇》，又从事翻译工作。
王国维读书很难说出一个中心，总是多项任务齐头并进，这种巧妙的交叉，对他来说就是一种休息，大脑可以在不同时间段放松。这也反映了王国维读书的随意随心，心理无太多的负担，完全沉浸在自由自在的时间轴里。
四、紧跟时代读新书
王国维读了大量西方美学、哲学、心理学著作，用西哲思想、观点来分析传统文化，思考人生，比较中西两种文化，到了如痴如醉的地步。在此之前，他凭借坚强的毅力，不到半年时间拿下英语，不到两年时间拿下日语。过了语言关，他开始大量阅读国外经典文献，采取译读结合的方法。先找英文原版书，再对照日本学者的翻译版本，后将日语、英语翻译成中文。
正是这种跨语言的阅读结构，才有了他对中国文学的独立思考。
他认为近代中国文学，不注重自身的文学价值，被当成政治教育的手段，是对文学本身的一种亵渎。
他认为，学术要发达，必须保持其独立性，独立于政治之外。
五、循序渐进去读书
王国维是一个目标明确的学者，他对自己要求极为严格，注重基本知识的累积与应用。读书不贪多，一步步来，循序渐进。
他研读康汗德，对某些章节领会不透，就放下，等一段时间再去读。他读不懂叔本华，就过头来读康德，反复多次，疑难不攻自破。他研究戏曲史，先通读、辑校唐五代词，搜罗宋、金、元词目，最后写成《曲录》。
这种根生干、干生叶的方法，让王国维的知识体系不断的扩大，并且脉络清晰，知识之树渐渐枝繁叶茂。
这种野蛮生长的读书方式，也使得他思维不受传统文化的束缚，遇到难读的书，迎难不上，等上一、两年再去理解，就有新发现，再对准突破点，猛读狠读。
后记
纵观王国维的读书生涯，他完全沉浸在读书本身的乐趣之中，不为“颜如玉”，不为“黄金屋”。所有的著作均在“自娱”中产出，他的词话有低度的古雅，也有低度的宏壮。他独创的“境界说”至今为人传颂。
他更懂得向他人取经，与同时代学者梁启超、日本学者藤田丰八、欧洲学者伯希和，或是聊天，或是通信，或是请教，言无不尽，收获的比有字书更大。
研读他的读书经历，总结他的宝贵经验，今天的你我可以少走许多弯路。有了方向有了方法，治学、求学之路就不怕它如何崎岖与漫长。
