记得我父亲经常说他们小时候吃都吃不饱，一件衣服缝缝补补穿了好几年，现在的我们相比以前小的时候吃的好穿的好，在物质方面有很大的提升，这也说明大到国家小到自己我们都是在像好的方向发展。可是现在人们对于中国的传统好像离的越来越远，以前过年每家每户都是热热闹闹，“家里做了些肉，拿过来给娃儿们吃”几个小家拼成一个大家一起过年，小时候的过年可真的幸福。反观现在街上密密麻麻的人群，楼宇里打死不相往来的邻居，说真的到现在我不知道我邻居家的主人姓什么，忍不住怀念以前的生活，那样的温情早就被现代社会的冷漠、麻木、自私所取代了。这种精神上的空虚和人与人之间的冷漠，可以说是现代文明病态的一种表现，正如书中所说，“人失去了方向，也失去了归属”。
中国文化的精神这本书作者深入世俗大众的精神生活，通过对传统民间社会秩序、精神追求、历史观点等方面的考察，去寻找中国文化的根底，寻找普通个体得以安身立命的精神源泉。从新石器时代以来，中国人的精神通过不断地多元互动逐渐形成的圆融境界，有着独特的社会价值，或可弥补现代文明的不足，中国人自古以来就重视人与自然的关联，认为天、地、人有着无法割裂的内在联系。在农业社会，民间的日常生活和农业活动，都依据自然环境的四时变化来安排。董仲舒提出的天人感应论，也强调天和人之间会在变化中互相影响。
古人早就洞悉宇宙自然不断变化和互相转化的特征，阴阳、五行、八卦思想正体现了这种不同状态之间的动态转化。在这种变化之中，古人始终追求一种动态均衡的状态，各方强弱适中，和谐共存。义理之学也强调世间万物转化，“月满则亏”这类俗语，警戒人们在成功或者兴盛时更要谨慎，以免招致不好的结果。
“对于事物的发展存有戒慎恐惧之心，是中国文化呈现的特殊现象”。古人一面积极进取，一面谨小慎微，这是中国人做事的一种内在的紧张。就像老牌中药世家同仁堂曾有的一副对联，“合药虽无人见，用心自有天知”，这便是一种自我监督。
四大名著等故事深入人心，作者用一个章节专门剖析了四大名著中反应的民间精神文化特点，观点新颖，很启发人。人们相信《三国演义》的故事胜过历史本身，因为《三国演义》的故事说来说去讲的就是一个“义”字，关云长被后世尊为义气的代表人物，曹操评价关云长“财富不能动其心、爵禄不能改其志、生死不能阻其行，这样的人，天奈其何”那种英雄惜英雄的豪气，让人难忘；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，也是报答刘备三顾茅庐知遇之恩。这正符合了大众对义气的追求和崇拜，是社会文化最重要的部分。
顺应时空变化、关注万物转变、维持均衡、自我监督和警戒、追求公道和义气、将儒道佛思想圆融一体，这些都是民间传统文化精神留存的宝贵价值。这与强调个人自由和物质利益的西方文明相去甚远。西方文明促进了经济繁荣，也带来了一定的精神弊病，这种弊病也许可以经由中国传统文化的精神内核得以纾解，这正是这本《中国文化的精神》在这病态的社会中寻找的良药。
