“这是一本非常高级的书。这本书改变了我对生活，宇宙以及其他一切事情的看法。”这么高的评价出自于凯文凯利。

我昨天遛狗的时候，想听一本书，平时都是听心灵或者家庭的比较多，边走边听边想。不过最近我想尝试不同的事物，就特意选了平日不听的类型。没想到这是一本哲学书，是我喜欢的领域。

并且这本书让我非常的入迷，它不属于方法论，属于一类知识，这本书给了我新的框架，让我对人生也有不同的理解。

《生活的哲学》是哲学普及书，是用最深入浅出的方式在传播。

《有限和无限的游戏》只说最核心最根本的，像咒语一样的原理。

【有限游戏和无限游戏】

这个世界有两种游戏，一种是有限的游戏，一种是无限的游戏。

【有限的游戏特征】

1.以取胜为目的。比如成绩，职称，冠军，

2.具备明确的终结。终结是要观众的认同达成的。比如评上教授，同事作证。

3.具备资格问题，需要许可。比如参与政治，你的参与进来才行。

4.具备认同的规则，内部的限制。

5.最重要的特征是遵从游戏规则在界限内游戏。

6.所有的参与者可以随时离开这个游戏。比如不当官了，不评职称了，但是我们经常遮蔽了离开游戏的自由。

萨特：“相信是知道自己相信，而知道自己相信是不相信。”

7.剧本性和传奇性。「温馨提示：此出开始有更多对比性的阐述」

剧本性。所有有限游戏都是剧本性。像话剧一样一幕一幕。

传奇性。所有的无线游戏都是传奇性。会突然终结这个游戏，会让这个游戏得到大幅的拓展。

比如：苏东坡玩的是这个游戏的边界，无时无刻不在体会艺术。在感受人生各种各样的可能性。所以是传奇的一生。

章惇的目标是做宰相，也达成了目标，不过最后会被人遗忘。

有限游戏——只具有暂时的传奇性。因而每个参与者都想要更好的结果，成为不可避免的事实，从而消除传奇性。所有有限游戏参与者都想成为王牌参与者，技巧纯熟到没有什么可以令他们感到意外。训练完美到能在一开始便预见到游戏中的一举一动。真正的王牌参与者参赛时，就像游戏已经结束了一样。剧本的每一个细节都在游戏动作之前就被知晓。游戏结束以后就被大家忘记了。获得了当时自己内心相信的目标，获得一个头衔。

无限游戏——苏东坡，达芬奇，孔子，陶渊明，一直在游戏当中。无限游戏是以延续游戏为目的的。孔子的人生结束了，孔子的游戏一直进行。无限游戏，没有必须参加，没有资格门槛，没有时空边界，所有人做的事就是阻止游戏结束。“薪火相传”，无论是谁是最厉害的不重要，重要的是这个事有没有变得更厉害，这个游戏的边界有没有被不断的拓展，所以所有参加无限游戏的人，做的事就是阻止游戏结束。

8.交互出现

无限游戏过程中可以出现有限游戏，苏东坡，孔子尝试当官，达芬奇也尝试开画廊，不过他们无法在有限游戏中玩，无限游戏无法永远在有限游戏当中玩，外部的约束，有限游戏的规则和潜规则，导致无限游戏觉得不好玩。他不玩这个东西，他玩的是更大的边界。

比如：有限游戏的人都渴望永生，自己的形象做成雕像，被人们记住。无限游戏玩家根本不在意，如果你跟孔子说，你做这个事，以后会被人们做成雕像，如果他很兴奋，那他玩的是有限游戏。

9.永生和死亡

人们往往想保持公众形象，一种永远受到遮蔽的自我。永生是一种忘记了“我们已经忘记了”的状态，即忽略了我们自愿决定参加有限游戏的事实。这个决定本身是游戏性质的，而非严肃性的。因此永生是有限游戏之矛盾的最高级例子。它是一种人们无法生存于其中的生活。

比如：奴隶没有任何自由，奴隶就只有生存没有生活，如果想要生活，就要放弃生存。

比如：减肥的人，在不断节食的过程中，获得了生存，但丧失了生活。

我们经常不能够去享受美好的人生，因为我们追求的是生存。我们希望有更好的生存时间，活得更长，但是失去了生活。

有限游戏中，死亡是一种失败。有可能是一种身份的死亡，比如被贬到边陲，也可能是物理性的死亡，比如岳飞死亡。

无限游戏参与者选择了死亡之躯，可是他们不知道死亡何时降临。但是我们总能说，他们死在合适的时候。尼采说：“如果一个人真正的伟大，他死的每一个时刻，都是最合适的时刻。”

10.

有限游戏是根据规则玩，在边界内玩。

无限游戏是在行程中不断改变游戏的规则。比如：中国的语法就在不断的变化，推进。

无限游戏者是在跟界限玩，不回避任何结果，对未来是开放的。

比如：达芬奇你让我去设计军事堡垒我就去设计，空闲时我还要研究啄木鸟的舌头是什么样的。完全生活在自由当中。比如：孔子：“邦有道则仕，邦无道卷而怀之，可矣。”

凯文凯利：“两种游戏的不同，解除了我下一步该做什么的犹豫。”很简单，总是选择无限游戏。比如：洗碗都可以无限游戏，赶紧洗完看电视就是有限游戏，洗出幸福感和快乐就是无限游戏。取决于，什么样的参赛者心态和什么样的角色进入到游戏中来。

11.惊奇之举

“惊奇之举”让有限游戏结束，让无限游戏延续。

有限游戏结束的特征，是带来头衔。

有限游戏出局者可能在活着的时候死亡了，比如降职，发配边疆等。

权力是有限游戏所特有的，只有在有限游戏结束的时候，才有。比如：评上教授的时候，获得了教授的福利待遇荣誉。

无限游戏中不具备权力，但是无限游戏中具备力量。只有有限游戏的获胜者才具备权力，但是任何一个无限游戏的参与者都具备力量。比如：孔子是在野党，没有权力，没有头衔，不可以排兵布阵，但是有力量，可以影响很多人。

头衔的作用是让一个人死了却还活着，比如：皇帝死了，名字被人记着。

有限游戏参与者要延续头衔的认可度。《大学的终结》反对者多是有限游戏的参与者，校长，教授，院士头衔将失去意义。

无限游戏的参与者是为赛局而活，他不是为了头衔，而是为了赛局，死亡是延续赛局的方式。不求永生，就以凡人之躯面对这一切，没有权力，只有力量。他不和任何人对抗，权力的数量有限，而力量无法被衡量。因为它是开放而非封闭的行为。权力是人们在限制中具有的自由，力量则是伴随着限制的自由。意思是，有权力的人可以有更高的自由度，没有权力的人就要遵从这些限制。《活出生命的意义》弗兰特是在集中营里生活，完全被限制，但是具备自由，这就是他的力量。权力总是被限制在相对较少的被选定的人中，力量每个人都能拥有。

力量是矛盾的，我有力量并不是因为我能通过与他人竞争的结果去强迫他人做我想做的事，而是我能够允许他们，在我与他们竞争的过程中做他们想做的事。

力量不是我能强迫他人，力量不是POWER，是真正来自内心的力量，是给别人空间，让别人有能力做他自己想做的事。而不是强迫别人，必须做你想让他做的事。

12.结束

无限游戏在听不见的静默中结束，邪恶能让无限游戏终结。

邪恶不是对权力的获取，而是对权力的表达。不是说我在追求权力的过程中表现出来的邪恶，是我有了权力之后，然后头衔被迫认可，邪恶代表着头衔的被迫认可，就是你不承认我不行。

邪恶从未想成为邪恶，事实上，所有邪恶中所固有的矛盾是，它滋生于消除邪恶的欲望。比如：希特勒就觉得犹太人是邪恶的，他就要消除犹太人。消除邪恶这个动机，产生了邪恶无限游戏的参与者明白，邪恶之不可避免。因此他们并不试图消除他人的邪恶。我们要管好自己要去消除邪恶这个动机。

【无限游戏与政治】

有限游戏有固定的社会参照值，在固定界限当中去寻找可能性。

无限游戏的参与者也是政治人，绝非无视许多人类同胞所生活的恶劣条件，消除这些恶劣条件是政治的题目中的应有之意。卢梭：“人生而自由，而无往不在枷锁中。”为了赢得自由，人们发动战争，为了保卫自由，英雄们付出生命，为了歌颂自由，一首首赞歌被谱写流传。

在无限游戏的参与者眼中，政治事务的意向性和意愿性很容易被迫在眉睫需要解决的公共议题所模糊，因此对无限游戏的参与者而言，政治是一出舞台剧，它是根据某一个剧本面向观众的角色表演，而表演者预先已经知晓了剧本的最后一幕。

美国打越战，遇到巨大的挫败，美国在东南亚的失利，与其说是输掉了战争，不如说是失掉了观众，毫无疑问战士们的幻灭与苦楚，不少是缺少最后一幕造成的。回到国内，没有鲜花和欢呼，没有头衔，没有荣誉勋章，反而是游行，是抗议，是嘘声，那么他们在这场有限游戏中结束， 失败了。

正是因为政治的剧本特质导致无限游戏的参与者并不在具体政治议题的站队。或者至少并不严肃的对待他们，相反，他们积极投身于社会冲突中，试图提供一种持续性和开放性的途径，来代替英雄主义式的最后一幕。为了做的这一点，他们必须做到使其他政治参与者的注意力从他们必须做某些事，转向为什么他们觉得必须做某些事。

孔子：“君子群而不党，小人党而不群。”喜欢玩有限游戏的人会喜欢站队，孔子思想当中，没有站队这件事，是怎么解决这些社会政治问题，怎么解决国计民生，因为政治是为了解决国计民生，安家立业，他根本不考虑头衔的问题，不考虑盛大的结尾的问题。这是无限游戏对政治的看法。