那么，难免有人会问，老子既没建国的经历，也没领兵或经商的经验，凭什么得出这样的结论呢？关于这个问题，老子倒不避讳，直接自问自答起来：“吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
老子说，我是没吃过猪肉也见过猪跑的。古往今来，但凡一个国家禁忌越多管控越死，老百姓的日子就越难过；同时基层越折腾，国家就越混乱。如果民风喜欢折腾、奢华、奇巧之物，则社会必然拜金崇奢，物欲横流；如果一个国家法律庞杂，反而激发了民众的取巧钻空子的心思。 因此，老子主张：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
对于现代人来说，很多民众对老子这种清心寡欲的调调是比较不感兴趣的。不过，仔细想一想，老子也未必是主张完全禁绝这些东西的，那是佛教的主张。老子的想法是，凡事有度，过犹不及，这同样是大道精义之一。老子思考的方向在于，身为领导者，而不是一般民众，要以什么样的心态来面对这世事纷繁。一般民众爱折腾，未必是一件坏事，如果全国上下都是清静无为大家没事就大眼瞪小眼，这也不是经营者所期待的，同样无法让国家、让社会正常运转。老子真正的关注对象，是那些真正负有领导责任的人。对他们来说，下属、民众的动是好事，但是要引导到期待发挥作用的地方。
所谓“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”其实这意思就是，领导人要给予下属充分的发挥空间。怎么给予呢？
领导人自己无为，不乱插手，这样下属反而能够依据专业判断，对领导人的期待方向给予充分考量。这叫做“我无为而民自化”。
其次，领导人在个人层面表现出宁静致远的状态，那么下属正好是有了发挥的空间，而且会逐步习惯对自己的领域、自己的工作主动负责。所谓你敬我一尺我敬你一丈，这就是我好静而民自正。所谓我无事而民自富，就是不要可劲儿折腾下属，也不避抱着千日防贼的心态，如此则下属反而有更好的状态，聚焦于主业本身，将企业带入一个正向循环上升的状态。这种情形之下，对于企业领导人来说，显然是最乐观的状态。
至于“我无欲而民自朴”，其实跟上一句是关联性很强的同一个概念。当然，这句话更多地适用于精神状态和社会文化生活的导向。这里的朴，并非是大家都捡起带补丁的衣服什么的，而是物质与精神、营收与情怀之间的协调关系。我们现在很强调初心啊回归啊什么的，那要回归到什么地方去？实际上，对于商界来说，“朴”，就是藉由产品、服务的品质与特质，回归到产品的本来属性，所谓匠人匠心，就是这样一种状态。而更深层次的理解，就是让自己的团队，包括领导人本身，摒弃过多的资讯干扰，更多地回归到商业模式、发展战略的基石上来。
（待续）
