“色即是空，空即是色 ” －－－－－－－－－－《般若波罗蜜多心经》
缘起性空。一切存在的，人，花，房子，猫，狗，都是因为种种原因，条件组合而存在的。他们都不能够单独存在。比如没有阳光我们不能活，没有空气不能活，没有水不能活。任何的存在都不是单独存在的。是互相影响互相依靠存在的。所以世间没有永恒的主宰，一切都是变化的。彼此国家都相互影响，彼此天气也相互影响。世界是共业的。就一个人，心情好坏也会影响身体好坏，也是彼此影响。所以佛陀谈空，空就是没有单独存在的。
世间是因缘所生法，既然被因缘影响，也就没有单独不变的。水会变化，水蒸气，云朵，下雨，雪，不断被环境影响而变化。所以水不是单独存在的，它是变化的存在，一直都在变化。这个就是空性。所以说缘起无我，缘起性空。这即是代表了空性。所以以后你发生什么事情，也不要痛苦。快乐只是暂时的，痛苦也是暂时的。那么要如何究竟解脱呢？佛陀说，如果你没有那个“我”，你就解脱了。
佛陀希望的，就是让众生证得空性的智慧，证得无我的智慧。昭见五蕴皆空，五蕴：色，受，想，行，识 分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
一、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。
二、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。
三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
四、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
五、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。
我们，就是身（色蕴）与心（其他四蕴）的组合。我们只是个组合而已。当手被切掉的时候，手本身是没有痛楚的，因为它没有“我“的概念，没有”我“的思想。是谁在痛呢？是“我”的思想：我没有手了！手本身被切被烧被扔都无所谓快不快乐，痛不痛苦，就是因为他没有“我”的概念。而我的思想因为觉得“我的手被XXX”这种我的执着而觉得痛苦。
别人的儿子死了，你不会痛苦的。你的儿子死了，你会很痛苦。因为你觉得那是“我的”，有占用欲。我的老公，我的老婆，我的事业，我的感情，等等。这些并不是“我的XX”，这些只是因缘而生的。《金刚经》说：“因无所住而生其心”（不要执着什么）。因为万法皆空。
知乎一则回答，说的很好：
住，是停滞、固守之意。应无所住：即心灵不要凝滞，不要被所思所虑所蒙蔽。人的所思所想，是建立在自身既有的概念、逻辑、观念之上的，是建立在既有的身心结构之上的，它往往都是有倾向性的，只不过自己不自知，我们常把所思所想当成真相，把有限的理性当成无限的真理。这是我们的宿命。
也就是佛教所谓的破除我执。有的禅修也比较像这种方法，也就是在日常生活停下思考，放空心灵，以无遮之心、赤子之心去看世界。据说只要经常这样，也就不断接近活在当下的境界。
而生其心：心灵清静了，看世界看自己才能清楚。而更玄一点的意思，则是说守虚守静到了一定程度，禅定到了一定程度，心灵就能进入更高境界，能够体验更高维度的存在，超越物我、超越二元的境界。道家似称为静极生动。
肯威尔伯介绍其修行经验时说，静定之后，其实也就是什么也没有了，仿佛是意识的空白幕布，而此时，可以观察到种种意识从这空无中升起，可以更好的控制自己、把握自己的心灵。
作者：only xc 来源知乎,链接：https://www.zhihu.com/question/20677629/answer/29337369
比如，今天你被骗了，你非常生气，说你不喜欢被骗。但是，你却天天自己找骗，因为你喜欢听老公说：“你好漂亮呀” 所以，你又被骗了。医生告诉你，你得癌症了，你哭了，你说“我得癌症了” 你又被骗了。如果你觉得自己活在 长寿 短寿 有钱 没钱 得世界里，你就很是痛苦。但这其实都只是因缘所产生的因果报应，不是“我”这个概念能自主产生的。
世人都活在自己的感觉里。我要比别人高，我想感觉自己比别人有钱。人有各种心：嫉妒心，比较心，傲慢心。就是因为你有“我”的概念，没有空性。官做的越大越怕跌下来，人越漂亮越怕老去，越有钱越怕没钱，这都是有一个“我”在那撑着。所以呢，“观自在菩萨，行深般（音波）若（音惹）菠萝蜜多时“。我们要学习观自在菩萨。观自在＝看清楚真相以便得到自在。随时要去修行那种甚深的智慧。看清楚了，不会被骗了，那你就照见五蕴皆空。五蕴皆空，没有痛苦了。医生说你得癌症了，你说正常。放一把火把你烧了，你的身体是有点痛了，但是你的思想不觉得痛，因为你只知道要去极乐世界，或者乘愿再回来利益众生。因为你放下了，没有我执。所以要记得，佛教的根本目的在乎解脱，而解脱取决于智慧。
你现在求长寿，求不得癌症，就是想多活几年，不过别忘了，多活几年后还是要死的哦。别人活70岁，让你活到120岁好了。多活的这几年如果是积极的帮助别人，利益众生多做善事那就最好了。不过你最后还是要死的，所以究竟解脱的方法就是 “思维空性”。忏悔业障最重要的就是思维空性。
如果可以，每天把《心经》读一遍，思维一遍，每天坚持，思维到很熟了再睡觉, 不停断，因为这样可以很好的思维空性。
《心经》故空中，无眼 耳 鼻 舌 身 意，故空中， 无色 声 香 味 触 法。要按心经去思维空性，这才是究竟快乐的方法，自在的快乐。你思维了空性，你会更感谢众生。因为没有众生，就没有“我“的存在。原来，世界里所有众生，都是我的一部分。
空不是没有，所谓空性，就是离开其他众生就没有我的存在。因为所有的众生都是我的 缘起 或 助缘，而且生生世世不断的百千万世轮回。山河大地，所有生命，都曾经帮助过我。马来人是我，美国是我，中国是我，因为有了空性，而产生了责任感叫大悲心。我要让所有的众生都快乐，这就是责任，这就是大乘佛教。
最后再一次附上《心经》内容，需要的朋友可以复制粘贴打印出来念诵临摹。
《般若波罗蜜多心经》－－－玄奘译本
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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