———— 道德经与孩童生长
道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。————《道德经 . 第五十一章》
由道来产生，由德来充实，由物来赋形，由具象来完成。因此万物无不尊崇道而重视德。道受到尊崇，德受到重视，这是没有任何命令而向来自然如此的。
道生之，天地万物均生于道，道是万物的源泉与归属。德畜之，道赋予了万物力量，万物由此获得了存在，标志着一事物区别于另一事物，而具有的独特本性或禀赋，即为德。所以道家所言的德，并非儒家仁义道德之德。
物形之，是指由形见物，有物才有形，有一物之形，而不能有他物之形。器成之，器是指具体的万物，也是我们感觉和思考的对象，万物最后由具象来完成，因为任何一样东西呈现出来时，都有具象。
万物莫不尊道而贵德，是自然规律，万物均自然而然如其所是的存在，其力量并非来自于外部，恰恰是由“道生之，德蓄之”而存在生息。这就是本章所说的“夫莫之命而常自然”，没有任何刻意的命令，而是向来自己如此。
汉《淮南子》有言曰，“万物有所生，而独知守其根。”意思是说，世间万物都有其生存发展的规律和其具体特性，皆无需外力而持守自己的根本。
万物如此，人生如此，在家庭教育亦是如此。对万物自然之道理解越深，越能顺应孩童自在天性与禀赋，并使其得以无限发挥，最终成就孩童美好的未来。
孟浩然有一首名为《春晓》小诗，其诗虽短，却脍炙人口，于寥寥数语间表达出了自然之道的奇妙，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”道和德一直在我们身边，于你我不觉之间存在，在鸟啼花落之际共生。
“昨夜江边春水生，艨艟[méng chōng]巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”南宋理学大家朱熹，以泛舟为例，以江水为喻，惟妙惟肖地阐释了自然力量的强大，人与万物若顺应自然之道，皆可顺畅自然而得以发展。
“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”清代诗人袁枚，在天地最细微之处，看到了事物兼而有之的自在禀赋之德。哪怕小如苔花，也有着其独特的芬芳，绽放于被遗忘的空间，彰显其属于自己的青春本性。
由此而感，无数的经典作品均以不同的方式，在解读着天地自然之道与万物自在之德。作为父母在陪伴孩童生长的神圣旅途中，觉悟《道德经》本章“尊道而贵德”的理念，并应用于孩童成长的不同阶段尤为重要。
领悟道家思想，最大可能唤起内在天性，并充分信任而将其发挥到极致方面，谪仙人李太白，可谓是首屈一指了。在《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗中，青莲居士说，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”
我想正是因为有了这份彰显着与万物同游的"遵道"，和坚信自我禀赋的"贵德"，才成就了诗仙李白"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"那浪漫与豪情并存的文学气格。
