寿光城东南三十五里，旧有国兴寺。国兴寺的东边是桂河，桂河东岸是管村。

桂河水西南而来，在国兴寺前曲折，蜿蜒北去……

国兴寺“以孤山为屏障，以跪水（桂河）为襟带……”端的是好风水。

（古人最能“虚火”！（夸张)从国兴寺往南到孤山还得三、四十里路，即便是这么远，也能扯上)

民国寿光县志记载“国兴寺在县治东南三十五里田家庄子”。而我为什么不说田家庄子而先说管村呢？管村是一个千年古村，传说管仲居于此地，齐桓公住在王望，有“齐王望管仲”之说，故名管村。（网络资料）而国兴寺的始建年代，从民国寿光县志记载的国兴寺中的“维那刘始等一百五十余人佛座题名”来看，有“疑北齐时造”，“六朝佛座题名”字样，以此推算距今也有一千五六百年了吧？

千年古村，千年古寺，一个河东，一个河西。虽说隔河相望，却割不断来往。从国兴寺的一百多人的佛座题名来看，姓“管”的不少，而现在管村已经没了“管”姓。中间经历了什么？而县志中提到的国兴寺位于田家庄，田家庄的田氏是洪武移民，他们从洪洞县迁到桂河边定居的时候，一定看到了这种景象，“这边晨钟暮鼓，安之若素，那边日出而作，日落而息”。

“邑人刘崇学重修国兴寺碑记”中是这样记述国兴寺的“寿光东南陬岭上里，旧有国兴寺，其像皆以白石为之，相传胜国时为花马军所毁，中尊屹然独存，辟立两丈许，盖遐迩所罕见者，第不知创自何时，其载在香鼎石柱云“熙宁三载重修”后复修于大德元年碑记可考，遥忆此寺之建其在隋唐五季……”。

从以上文字来看，国兴寺的位置是在岭上（崔岭村)，当然地理位置也对，离得崔岭也不远。宋熙宁三年重修了国兴寺，元朝时花马军毁了一佛二菩萨中的两尊菩萨。只剩下了中间的白石佛。并且推算了国兴寺的始建年代是“隋唐五季”。

国兴寺在“胜国”时被花马军毁了两尊佛像，隆庆二年又遭遇了一场大水，这场大水几乎把国兴寺夷为平地，“佛像冒风雨、钟鼓失节奏”。

隆庆二年的这场大水真大啊！你看！嘉庆寿光县志是这样记载的:“隆庆二年，戊辰秋七月，大水平地水深数尺，冲没村舍人畜无算”。田家庄迁来时是在桂河东岸，隆庆二年的这场水直接把村冲没了，后由桂河东岸迁至桂河西岸高处另立新村。附近的兴隆村，刘家埠也是同样遭遇。

（不知道隆庆二年的这场大水是从哪里来的，（不会也是也是上游水库放水吧？)受灾面积应该不少，做个对比的话，应该比前几年寿光经历的两场大水还要大）

对于国兴寺来说，宋熙宁、元大德是重修，那么隆庆二年的大水过后，万历年间的这次应该算是重建了。

此后，清康熙时期的国兴寺又重修过一次，有《邑人安太史雪园重修国兴寺碑铭序》为证。

到了清“同光”时期，国兴寺逐渐没落，“殿宇久倾圮”。废墟上只剩下了一尊白石佛和两个佛座。（连白石佛那个算上一共是三个佛座）

光绪二十一年，潍县人范某推着小车结伙来偷佛座，得手后推了几里，累得不行，于是打算把刻着人名的一面凿下来带走，一番斧锤凿击，佛座一断为二，此时，管村人刘某顺着车辙追到，并人赃俱获交到官府。

潍县人范某供述是给两江制台端方物色的，也有的说是受陈介祺指使，我查了一下，光绪二十一年是1895年，1895年陈介祺已经去世十多年了，当然也不能排除是“陈介祺集团”所为。

最后，佛座留在了管村。

到了民国时期，国兴寺废墟上也就只剩下这尊白石佛了，有时候我在想象一个场景，落日余晖下的丈八白石佛，在废墟中矗立，披一身晚霞……那是多么苍凉凄美的画面啊！

民国寿光县志记载:“白石佛像高近二丈，殿宇久倾圮。土人以砖绕佛身甃之，旧有六朝时佛座题名，今移置管村。佛身东南隅有明万历间重修碑，西南隅有清安太史筼所撰碑铭”。

无力重修，又不忍佛像日晒雨淋，乡人只能用砖绕佛身砌起来。“以砖绕佛身甃之”，虽说无奈，但是，佛有了“殿堂”，心有了寄托。

这尊白石佛，历经千年、历经劫难，躲过了花马军，躲过了隆庆二年的大水，从寺庙供奉，到“以砖绕佛身甃之”。虽说经历了兴衰起伏，但宝相依旧庄严。

破四旧时期，这尊通体白玉丈八佛，尽管已经“落魄”到了“佛像冒风雨”“以砖绕佛身甃之”的地步。但还是难逃厄运！一群人拉倒了白石佛（这群人还在），一瞬间！千年白石佛轰然倒地，“身首异处”！真是一瞬毁千年啊！至于白石佛的最终去处，听说是埋了佛头，把佛身粉碎成了白石子，拉到稻田“泥了”（盖了)影壁墙……

“以白石追琢而成，高阔丈余，如玉縝，如脂凝，螺发轮掌织悉毕具……”这么美的白石佛，没了……

阿弥陀佛……

毁了佛，留下了佛座。

听说佛座是“中空”的，像倒扣的石槽，佛座的下面是“一口井”。如果扔个石子下去，好久才能听到水声……

多年后，田家庄人又在佛座上塑了佛，起了屋，上面写着“国兴寺”。

（寿光老卜支持原创。照片由董敬斋提供。部分资料参考民国原版寿光县志，以及根据采访世盛民俗博物馆刘继武的采访资料整理而成。）

现在的国兴寺

现在的国兴寺佛像

民国寿光县志中的国兴寺位置

以下佛座拓片图片由董敬斋提供