《荀子》卷16强国篇诗解1礼义而王道德之威
题文诗：
彼强国者,国之剖型.然不教诲,不调一心,
入不可守,出不可战.教诲调一,兵劲城固.
国有砥砺,礼义节奏.人命在天,国命在礼.
人君隆礼,尊贤而王;注重法治,爱民而霸;
好利诈危,权谋覆亡.国威有三:道德暴察,
狂妄之威.礼义则修,分义则明,举措则时,
爱利形见,如是百姓,贵之如帝,高之如天,
亲如父母,畏如神明,非赏民劝,非罚威行,
夫是之谓,道德之威;礼乐不修,分义不明,
举错不时,爱利不形,禁暴也察,诛不服审,
刑罚重信,诛杀猛必,黭然雷击,如墙压之,
如是百姓,劫则致畏,嬴则傲上,执拘则聚,
得间则散,敌中则夺,劫以形势,振以诛杀,
以有其下,夫是之谓,暴察之威;无爱人心,
无利人事,日乱人道,百姓讙嗷,执缚刑灼,
不和人心,比周贲溃,以离上矣,倾覆灭亡,
可立而待,狂妄之威.道德之威,成乎安强;
暴察之威,成乎危弱;狂妄之威,成乎灭亡.
【原文】
刑范正<1>，金锡美；工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已<4>。然而不剥脱，不砥厉<5>，则不可以断绳。剥脱之，砥厉之，则劙盘盂、刎牛马<6>，忽然耳。彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战。教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。彼国者，亦有砥厉，礼义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。
〔注释〕 <1>刑：通“型”。 范：铸造器物的模子。 <2>工冶：铸造金属器物的工匠。 <3>齐[jì 音剂]：“剂”之古字，调配，配方。火齐得：古代冶炼青铜器，讲究火候与配料。《周礼·考工记》：“凡铸金之状：金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。”“金有六齐：六分其金(指铜)而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；参(三)分其金而锡居一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削、杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。” <4>莫邪[yé 音爷]：春秋时利剑名。 已：成。 <5>厉：通“砺”，磨刀石，作动词表示磨。 <6>劙[lí 音离]：割。盘、盂：都是铜器，古代常用来试验剑的利钝。刎：割断。 <7>婴：通“撄”，触犯。 <8>节奏：见第十篇注<8>。
〔译文〕
模子平正，铜、锡的质量好，冶炼工人技艺高明，火候和配料得当，那么打开模子而莫邪宝剑就铸成了。但是如果不除去它表面的硬皮，不磨砺它，就不能用它来斩断绳子；除去了它的硬皮，磨砺它，那么用它切割铜器、宰杀牛马就很轻快了。那国家，也是强国“刚出模时的毛坯”。但如果不进行教育，不使人民协调一致，那么在国内就不能依靠他们来守卫，到国外就不能用他们去作战；如果教育他们，使他们协调一致，那就会兵力强劲、城防牢固，敌国不敢来冒犯。国家也有“磨刀石”，礼义法度就是这种“磨刀石”。所以人的命运取决于上天，国家的命运取决于礼义。作为君主，推崇礼义、尊重贤人，就能称王天下；注重法治、爱护人民，就能称霸诸侯；喜欢财利、多搞欺诈，就会危险；玩弄权术、坑人害人、阴暗险恶，就会灭亡。
【原文】
威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不孰察也。礼义则修，分义则明，举错则时<1>，爱利则形。如是百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形。然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之<2>，如墙厌之<3>。如是百姓劫则致畏，嬴则敖上<4>，执拘则聚<5>，得间则散<6>，敌中则夺<7>，非劫之以形势<8>，非振之以诛杀<9>，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖<10>，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是下比周贲溃以离上矣<11>，倾覆灭亡，可立而待也，夫是之谓狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。
〔注释〕 <1>举错：通“举措”，采取措施。 则：表示对待关系的连词。 <2>黭[yǎn 音眼]：通“奄”。而：通“如”。 <3>厌[yà 音压]：同“压”。 <4>嬴：通“赢”，盈余，宽松。 敖：通“傲”。 <5>执拘：拘捕，指强行集中。 聚：《集解》作“最”，是“冣”字之误，今据《韩诗外传》卷六第二十六章改。 <6>间[jiàn 音见]：间隙，空子，时机。 <7>中[zhōng 音仲]：击。 <8>势：原作“埶”。 形势：权势地位。参见第十八篇注<5>。 <9>振：通“震”，恐惧。这里用作使动词。 <10>讙[huān 音欢]：喧哗。 敖：通“嗷”，众声嘈杂。 <11>比周：结伙。贲：通“奔”。
〔译文〕
威严有三种：有道德的威严，有严酷督察的威严，有放肆妄为的威严。这三种威严，是不可不仔细考察的。礼制音乐完善，名分道义明确，采取措施切合时宜，爱护人民、造福人民能具体体现出来。像这样，百姓就会像对待上帝那样尊重他，像对待上天那样景仰他，像对待父母那样亲近他，像对待神灵那样敬畏他。所以奖赏不用而民众就能卖力，刑罚不用而威力就能扩展。这就叫做道德的威严。礼制音乐不完善，名分道义不明确，采取措施不合时宜，爱护人民、造福人民不能落实，但是他禁止暴乱很明察，他惩处不服的人很审慎，他施行刑罚从重而守信用，他处决犯人严厉而坚决，突然地就像雷电闪击他们一样，就像墙壁倒塌压死他们一样。像这样，百姓一受到胁迫就会产生畏惧，一放松就会傲视君主，强行集中就聚在一起，一得到机会就四散逃跑，敌人一进攻就会被敌人争取过去，君主如果不是用权势地位去胁迫他们，不是用惩罚杀戮去震慑他们，那就无法控制臣民。这就叫做严酷督察的威严。没有爱护人民的心肠，不做有益于人民的事情，而天天搞那些扰乱人民的歪门邪道，百姓如果怨声沸腾，就跟着逮捕他们，对他们用刑烧灼，而不去调解民心。像这样，臣民就会结伙逃散而离开君主了，垮台灭亡，就可以立刻等到。这就叫做放肆妄为的威严。 这三种威严，是不可不仔细考察的。道德的威严终结于安定强盛，严酷督察的威严终结于危险衰弱，放肆妄为的威严终结于灭亡。
