[原文]
子曰：道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。
[译文]
先生说：治理一个有千辆兵车的国家：要严肃认真的工作，信实无欺，节约费用，爱护百姓，并且在使用民力时要顾及生产时间（即农闲时用民力）。
道：治理、管理、领导。
千乘：乘指古代四匹马拉的兵车；千乘，千辆兵车。马融说：古时八百家出车一辆，当时国家的强弱，用兵车的多少来衡量。春秋初，大国也没有千辆，如城濮之战时，晋文公还只有七百乘。春秋末就不同了，由于战争兼并，兵车的发展速度很快，如晋平丘之会时，据叔向说，兵车已达四千辆，所以此时千乘之国也算不上大国了。
敬事：敬于事，认真、谨慎、严肃的做事。
信：信于民，不欺诈。
节用：不奢侈，节约财物。
爱人：爱护百姓，以爱人为念。
使民以时：使用民力合时。古代中国是一个农业大国，合时一般指农闲时。
[愚悟]
此章夫子谈到了如何治理一个国家，他认为统治者应该做好本章所谈到的五件事。具体的解说已经比较清楚，不再赘述。程子（程颐）以为如果做好这五件事，差不多可以达到尧舜的管理水平了。
其实作为一个现代人或是一个平凡人，管理一个千乘之国的机会大概是很少的，但管理一个单位、一个企业或是做一个地方官的机会还是有的，那时，同样可以用做好这五件事为标准去管理，相信一定会有所得。这一点我们应该学会互通、借鉴。
此章是为政管理的务本之意，甚重！甚重。
[原文]
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
[译文]
先生说：弟子在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，言行谨慎而信实可靠，博爱大众而亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，还有多余的精力，就再去学习文化知识。
弟子：有二种解说：一说年幼之人；一说学生。个人认为是泛指年幼之人，即不是特指几岁到几岁的人群，而是一种相对说法。例如相对于年长的人，二三十岁、四五十岁同样可以称为弟子。
弟：同悌。
谨而信：谨，谨慎，朱子以为谨者，行之有常，有常行则无妄作。信，信实。弟子敦行，存心当如此。
泛：广。
众：众人。
亲：接近。
仁：仁人，有仁德的人。古文词汇常运用这样一种规律：用某一具体人或事物的性质、特征、甚至原料来代表这一具体的人或事物。
余力：多余的精力，即空闲时间。
以：用。
文：古时指六艺中的诗书之文。六艺：礼、乐、射、御、诗、数。现在指文化知识。
[愚悟]
本章可以说是大名鼎鼎，为什么呢？读过弟子规的人都知道，这是弟子规的总纲。弟子规就是以这句为总纲编写而成的，这也说明了《论语》的博大精深。
从本章也可以了解到夫子对弟子的要求是：先质后文（文：外在表现；质：道德品质），二者相从而缺一不可。如果不修自己的质而学文，是本末倒置，文灭其质。如果只修自己的质而不学文，朱子认为“则无以考圣贤之成法，识事体之当然，而所行或出于私意，非但会质胜而野，可能会有更大的害处”。学者不可不慎啊！
再谈到学文，应该也是以辅德为重。以前曾说过学文就是为了明事理，辨是非，学技能，三者同样相从而缺一不可。只重学技能，是学之失；只重明事理，辨是非，则有可能学无所用，有所先后而并重，才是学文读书之道。
