讲师：慧平
总结：慧枚
1170经
此经讲述愚痴的凡夫如癞患者之入茅荻中，着于色而起嗔恚，流出恶声。世尊在此经中指出，若不能守护根门，就如同行走在荆棘丛的癞疮病人，浑身上下，恶臭浓血长流不止，痛苦异常，人皆嫌弃。一个人如果不能很好地守护自己地根门，任六根放逸，最终必将在沉溺于五欲之中。就像患癞疮的病人，恶臭浓血长流不止。不守护六根，我们就在生死长夜里面轮回不休。
这是无上威仪清净戒的最后一经，再次说到律仪和不律仪。277经的不律仪说的是，眼根不律仪所摄护，眼识著色；缘著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如实知见；不得如实知见故，不离疑惑；不离疑惑故，由他所误，而常苦住。耳，鼻，舌，身，意，亦复如是。在277经中，说的是过患，苦常住，常的意思是不断轮回。1170经中的不律仪，说到两个层次：愚痴无闻凡夫，不见过患；复见过患，不能除灭。做到律仪需要见过患，知道过患产生的原因，以及如何灭除过患。
愚痴无闻凡夫，如同癞病人，这个病是病在触之后的受想思。癞病人被针刺后，当下苦是脓血流出，破裂其身，以后苦也会不断紧随而来，脓血长流不止。愚痴凡夫眼见色，并不知道自己已经眼著色了，不知道自己已经对可爱可忆可念的有贪，对不可爱不可忆不可念的有嗔，不知道随生的众多觉想是过患，是贪嗔的增进。就算是看到了过患，也不能灭除。不守护根门，也就不能努力修行清净三业，不能趋向古仙人住处。
多闻圣弟子的律仪是，若眼见色，于可念处不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想相续住，见色过患；见色过患，能舍离。圣弟子对法熏习多，根尘相触的当下，常在护持，能依序不起众多觉想，妄想少了，内心也慢慢清净了。对于不守护六根的过患很清楚，看到过患，能当下舍离，不执着，能不被境转。不随境转是透过苦空，无常，无我，透过缘起，透过苦集灭道而了知世间的真相。
联想到自己，稍微闭上眼睛调整呼吸的时候，各种妄想纷飞，完全没有规律，不知道如何生起。老师说不知道哪里来的妄想，其实是以前的根尘相触时，所执取的贪嗔，自己还没有发现。看到自己不守护六根就是有病的时候，其实不以为然。但事实上，在清净的人看来，不清净的人就是这样子的。就向书中说的，如同大便里面的虫子，在大便里面自己感觉很好很舒服。
在佛法修持路上，要坚持以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若正见为正信的眼目，以解脱为正信的归宿，以苦苦为正信的开始。只有这样，才能更好的迈向解脱。
