读书，苏大师89，如何听课和分析课。
虽然题目是如何听课和分析课，这既是分析课的入手点，即什么样的课是一堂好课，那也就是上好一堂课的出发点。
1、教师的课有没有目的，目的是否达到。
对于这么目标不明确的课，很多时候我们总是糊里糊涂的就上完了一节课，至于这节课的目标是什么，完全就是忽略的。没有目的地的出发，哪里会有方向。于是走着走着，我们就迷路了。更谈不上目的是否到达了。
但是有了目标不等于这个目标就准确。这就是王君老师说的，对于一堂课判断好不好，首先你得有目标有内容，接下来还要判断，这个目标内容是不是准确、合宜。
昨天老王的课，讲微课的老师把教学目标设定为1、理解老王的不幸与善良，2、学习通过几个生活片段表现人物的手法3、品味作者平淡而又间接富有表现力的语言。4、理解作者的“愧怍”。
对于这篇文章来说，老王的不幸与善良是学生几乎一望而知的地方，稍加点拨就可以。但是学生一望不知的地方就在于，杨绛对于老王的情感并不是已成不变的，理解了这一点，就能够感受到作者杨绛的对老王态度的变化。进一步理解作者的愧怍。这是一篇抒情散文，但是其中抒情的句子特别少，作者几乎就是简单勾勒了一些动作、对话，没有一点多余的修饰。这种简单的表述，留给读者的空间就很大。同时，最后的结尾，一个幸运的人对不幸者的愧怍。这句话，作者一点点解释都没有，而是直接一个抒情的句子，就戛然而止，这就需要我们自己去揣摩回味。
2、为了什么以及如何检查学生的知识。即课堂上有没有出现学生思维和劳动空白的地方。——草稿本
教室里会有这样的一种情况发生，教师在检查一个同学，其他的人都在无所事事。不管任何时候，都要保证全班所有的学生都能够保持在思维活动的状态，解决这个问题最好的办法就是，老师提问的同学回答，老师没有提问到的把答案写道草稿本上，并于回答问题的同学作比较。
3、是否教给儿童在学习，知识教师的灌输，而没有学生的思考和研究，没有培养学生的能力。
教师的教学一方面是知识，另一方面是能力，即学习的方法。
4、学习新教材中学生的脑力劳动
思维是从疑问和惊奇开始的。——亚里士多德
有没有交集点问题，能够引发学生的思考，换言之，一节课备完后，自己先看一下有没有吸引力。
有经验的教师会从学生已知的东西讲起，并揭示能够引起他们疑问的那个方面，而疑问则会产生惊奇，引起学生探索奥秘的愿望。这种愿望就是一种强大的推动力，是思维的情感、意志的源泉。
独立作业，学生回顾本节课的内容，并以此内容来解决问。
5、知识是否得到深化和发展。
并不是每一节课都是新授课，所以在复习课上，你要看学生对于知识的认识有没有更进一步，有没有更加深化，而不是停留在原来的水平上。
6、是否让全体学生都掌握了牢固的知识
给学生一些时间消化问题。不要讲完之后就去提问那个学习好的学生，彷佛他们能够回答出来问题，教师的任务就完成了。该做的是多留出一点时间来，让学生思考和理解，差的学生也能完成，对于好的学生可以给予更高难度的问题。
7、如何布置家庭作业？
课外作业不能当作课内作业量的追加。课外作业应该是知识的深化、学习能力的改善、是掌握课堂知识的准备，应当让学生在课外去观察自然界的事物和劳动现象，发展个人的爱好和需要，满足和发展个人的多方面的智力需要。
把老师讲的规律性的东西和做也结合起来，也就是说课上他过类似的题目，巩固，知道怎么做
今天听鲍鹏山讲论语，讲的是论语第二则，游子曰，其为人也孝悌，而好犯上者嫌疑不好犯上，而好作乱者未之有也，孝悌也者，其为仁之本，与君子务本，本立而道生。
首先，鲍鹏山教授介绍了有子在孔子弟子当中的地位。在论语当中能够称为子的，除了孔子之外，只有四位曾子有子，还有两位我不记得了，那么这个有子其实是地位非常之高的，在论语当中出现的次数也非常之多。在孔子去世之后，孔子的弟子们认为有子特别像孔子的继承人，于是就准备把有子变成孔子的地位，那这个游子到底有什么样的水平呢？
我们来说一个小故事就是，孔子曾经说过这样一句话，说一个人如果辞职了，或者说失业了该怎么办[流泪]？孔子说，那就让他更加贫穷，一个人如果死了，那该怎么办？孔子说，那就让他赶紧腐烂。是孔子的另外一个弟子复述的孔子的话，但是有子就是不相信，这个弟子就反复强调说是亲耳听到了孔子说的话，于是有子就说，那如果是这样的话，一定是在特殊的背景下说的，经过验证果真如此。从此处你可以看到，有子是一个坚守自己立场，有主见的，甚至可以挑战权威的这样一个形象，他有自己的思考、有自己的思辨，不会人云亦云，对孔子他的老师，他也是持一种思辩的态度，而不是完全的保守的态度，所以在这个有子到底是像孔子哪些方面，司马迁在史记当中是这样说的。状似孔子[发怒]，如果仅仅是长得像孔子就能够被立为孔子的接班人，那孔子的弟子们也就太开玩笑了，所以这个地方有子一定是有他的过人之处的。
我们首先来看第二则，他说的是人呀，要行忠义没问题，那就要从小事做起。从什么样的小事做起呢，就是从孝敬父母，尊重是尊重兄长做起，做好这样的小事，孝敬了父母，那你就做到了忠，尊重了兄长，你就做到了义，这就是小处的忠义。这点有子是说的非常好的，但是这句话也是有问题的，他说其为人也孝悌者，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者未之有也。那么如果这个上呢，是一个通达的明事理的，那我们可以选择不犯上，如果这个上是一个腐朽的必须被推翻的，是一个很恶劣的，那么这个时候我们是不是还是要做顺民，还是不能反抗呢？其实在这里就会出现一种情况，就是对于权力的过度地追逐，权势的权力的绝对化，而对于身份低微的人，一种奴性的培养。
