2017年圣诞节前，我在波士顿。节日就要到来，在半年的忙碌之后，终于得以在心理上偷闲。
降雪如期而至，这个圣诞节恐怕都将在严寒、飘雪和冻雨之中度过，不知道这种恶劣的天气对于他人，会有怎样的影响，对我来说，恐怕只是或多或少地妨碍了锻炼：我有个不出去跑步的理由，路滑，天冷，不管是摔倒还是感冒，恐怕都得不偿失。
大概出于某种偶然性，在许久没有接触存在主义的著作之后，这个下午对萨特的哲学产生了突如其来的兴趣。在中学时代有机会接触加缪的哲学，读了《西西弗的神话》，虽然不能完全读懂（现在想来翻译实在不怎么样），但是从中确实体会到了乐趣与智慧。然而对于萨特却涉猎不多，且他与波伏娃的绯闻在关于萨特的认识中，占了大部分。对于萨特的存在主义也只有很浮光掠影式的偏颇的印象，布尔乔亚式的莫名“恶心”，知识分子的酸腐气质，和“自私的人性”。
在不符合存在主义精神的文献综述式阅读之后，对存在主义有了新的认识，然后我发现，自己还满喜欢个早已不再是显学的思想流派的。究其原因，确实或多或少地解决了我的问题。
一。主体与客体。思考二者之间的关系，发现这对于反省自我与外界的互动，甚至是确认自我本身，都是必不可少的。在无法分清主体与客体前，人无法作为独立的人存在。但分清主体与客体，对于每一个人来说，却都是一个漫长而痛苦的过程。在这个过程中，我们逐渐意识到外界对于自己的异化，在意识到这份异化之后，更不可避免地感受到每一个独立人避无可避的痛苦：无时无刻不存在着的孤独。
自体与其他自体的隔离，让我们即使是亲人，是爱人，甚至是所谓的灵魂伴侣，我们的灵魂实际上也是相隔万里的。每个人都站在孤独的荒原之上，寻找绝对认可与绝对的爱的努力，是不真实的幻梦。意识到这一点，需要极大的勇气。
二。责任与自由。人生是无意义的，正是这份荒谬与无意义，赋予了每个人自由，你用人生所做的事情本身，构成了人生的意义。与我来说，这几乎是存在主义最大的闪光点。
我一直以来都是个乖宝宝，遵从父母的要求，理想就是完全按照父辈的理想去生活。但这真的是好事吗？不再逃避地说，并不是的。不知道别人是怎样，对我来说，我的乖很大程度上是出于懦弱。通过让渡自由意志的形式，放弃了承担对自己生活的责任，随大流，乖，听话，这样就大可以说，是你们没有给我我想要的，我不是听话了吗？中国父母与子女之间的矛盾，甚至可以说，中式的子女痛苦，不少都来源于这份乖：子女或出于自己的意愿，或被父辈强迫或引诱，接受了作为父辈的客体，为之而活的命运，然后父辈奉献自己，为子女提供庇护。但很多父辈却没有奉献自己的决心和能力，因而也无法负担子女的梦想，最后作为“不是爸爸那样的好爸爸”，来被责难。
这是人生的悲哀。
以后的以后再说。
