春秋時，齊景公外出打獵，在搜尋獵物之際，爬到了山上，未料竟看見了老虎。下山到了水澤邊，也沒想到又瞧見了蛇。景公悶悶不樂地回到朝廷，並且召見宰相晏子，問晏子說：
「唉！今天寡人出去打獵，上到山上看見了老虎，下到水澤地，又看見了蛇，真是所謂的『不吉祥』啊！」
晏子回答道：「國家有三種不祥，是不應當有的。那三種呢？國內有賢才而不知道，這是第一種不祥；知道了卻不任用他，這是第二種不祥。至於第三種不呢，雖然任用了，但是所委任的職位，卻不能讓賢才盡其所長。所謂的不祥，是指像這三種情況啊！今天君王上山看到了老虎，山上原本就是老虎的住所。下到水澤邊看見了蛇，水澤也是蛇的居處。君王你去到了老虎活動的地方，也到了蛇出沒的所在，瞧見了牠們，是理所當然的事，那有什麼不祥啊。」
晏子是齊國的賢相，以節儉力行，受重於齊國。有關晏子的種種故事，很多人都耳熟能詳。以上是晏子對君王的諫說，晏子很有智慧地化解齊景公對不祥的心結，進而指引君王治國召祥的方法。故事內容是那麼地淺顯，存心卻是十分地深遠。
想想在君主威權時代，臣子要有多大的道德勇氣，才敢犯顏直諫，因為稍稍不順君耳，便會召來殺身之禍。現今是個民主自由的時代，已少有人因言論不當而遭殺身。然而存心不正的口過，卻是招致不祥後果的主因。
蓮池大師在警策法彙中，曾語之諄諄地告誡出家人，三十二條不祥之事。當然條條都是在壓服修行人貪瞋癡的習氣。其中如：「在佛前、清晨或吃飯時，罵人不祥。」「人以至誠待我，我以巧詐對之，不祥。」「好談他人過失，及隱微事，不祥。」「出言動輒麤重，令人難當受，不祥。」「病中瞋怒服事人，不祥。」「逢水旱等怨恨天地，不祥。」「未語先笑，不祥。」「麤通教理，妄議古人，藐視時人，不祥。」都是列舉由口業引起的不祥。
大師又云：「凡有此行為，都將遭到折福、折壽、多招殃的報應，修行人必得戒慎。」啊！古德誨人，無不從因上提撕，吾等當知，在此口過輕發的時代裏，與不惜身家性命，諤諤犯顏直諫的時代，發語者的存心，與因果的酬償，祥與不祥是絕對不同的。
