《细说轮回生死书》文摘二。上一篇：轮回生死之佛家轮回思想
• 六道总述。
• 六道之地狱
• 六道之恶鬼
• 六道之阿修罗
六道
佛家将有情世间分为道，又大别为两类，即是三善道与三恶道。
三善道，既是「天道」、「阿修罗道」「人道」。由于他们的精神状态以及物质条件都比较好，因此称为善道。
三恶道，即是「地狱道」、「饿鬼道」、「畜生道」。这三道的有情，无论精神状态抑或物质条件都比较差，因此称为恶道。
称之为「道」，是指轮回的道路，有情于轮回时，只有六条道路可走，是故称为「六道」。但每一道中，其生命形态却并非一律，例如人道中，至少有人种的区别，黑人与白人的形态便各有不同的特征。
人道如此，其他五道亦如此。最明显的是畜生道，猫不同于狗，虎不同于狮，昆虫不同于走兽，鱼类不同于鸟类，各个有很明显的差别，他们虽生存于同一空间，但却有不同的生存环境，例如鱼游于水，鸟栖于林，虽同样生存于地球的表面，但所适应的环境却有很大的不同。
所以同属饿鬼，亦有不同的生命形态，同属天人，由身量以至寿命都各不相同，同属地狱有情，其生活环境则有寒热之别；同属阿修罗，亦有空界、地界之别。正由于有情品类的复杂，「六道」才不会变成机械的分类。
六道之地狱
释迦随顺当时印度的普遍信仰，故说地狱众生有十八类，即八热狱、八寒狱、无间狱以及孤独狱。
其中八热狱即是等活狱、黑绳狱、众合狱、号叫狱、大号叫狱、炎热狱、极热狱、等无间狱等。
其中八寒狱即是頞部陀狱、尼刺部陀狱、頞折吒狱、虎虎婆狱、臛臛婆狱、唱钵罗华狱、钵特摩华狱、大钵特摩华狱等。
关于佛家对寒热地狱的描述，亦不妨略予举例说明，藉此了解其意趣——
例如等活地狱，狱中火焰腾空，此中的有情则戾气甚重，动辄便持械打斗，随手拾起甚么便将甚么当成兵器，彼此互殴，直至一方死亡为止。
像这样的地狱，在人间其实又何尝没有。有些生活在纽约唐人街的人，终其一生不敢离开自己所住的街道，因为走到第二条街道，生命都可能有危险，这样的人生，试问又跟等活地狱有何分别？
又如黑绳地狱，于灼热的地基上，狱中有情为黑绳所量，等分为三十二分，然后受火焰铁锯所锯，身体被锯开以后，又自然复合，重受量锯如前。
试问，一些好勇斗狠的人，频频受伤，受伤后又须动手术医治，这亦岂不是黑绳地狱。
八寒狱中的頞部陀狱，周围极度寒冷，此中有情周身寒缩，并起冻泡。
这便只是生活在一个寒冷的生活环境而已，佛陀说有这样的地狱，不见得就是迷信。
八寒狱的其他七狱，一个比一个冷，尼刺部陀狱中有情，冻至泡裂成疮；頞折托狱中有情，不但有冻疮，而且齿震；虎虎婆狱中有情，冻至不断呼叫；臛臛婆狱中有情，冻至不能说话，唯有哀号；唱钵华狱中有情，冻至身色靑蓝，皮肤破裂如花瓣开绽；钵特摩华狱中有情，冻至肌肉破裂，裂口绽成四瓣，有如四瓣红莲；大钵特摩华狱中有情，其肉开裂，由四至八
，由八而十六，其至冻至牙齿碎裂。
这便恰如八大热狱，一个个比一个热，热至身躯化成靑烟。其中虽未尝没有出于想象的成分，但我们也不可以说绝非眞实。世界很大，佛说的世界，包括一个太阳、一个月亮、一座须弥山，以及围绕须弥山的四大部洲和八小部洲，这便恰如以人类为中心的太阳系雏型，在我们的地球，已经有寒热地带的分别，又怎能肯定在地球以外的空间，一定没有生存于极寒极热环境的生命？
所以要实际指出寒热地狱在甚么空间，是没有意义的，有如我们伸出一只手，要指出细菌聚于哪一角，与其指出，不如索性去洗手。
更有意义的，是关于无间地狱的描述。
为甚么叫做无间地狱呢？因为此中的众生，无间歇地受苦。它又分为铁石山以及近边狱两处。
生于铁石山的有情，常见自己爱侣的幻影在山顶上，便一边喊着爱侣的名字，一边登山寻觅，登山之际，为铁棘铁叶刺身，又为鹫鸟等啄其眼目，上得山来，却见爱侣原来已在山下
，便又下山寻觅，于是又为棘叶刺身，受苦无尽。
这样的描述，如果在诗人笔下，很可能变成歌颂爱情的伟大，足见地狱云云，也不完全是脱离人情的世界。只是佛陀并不主张人受爱欲的束缚，因而妨碍解脱，所以铁石山的建立，便完全可见爱欲缚束的痛苦。
生于无间狱四近边的人，望见远处有淸凉地，走过去，却陷身于火坑；望见远处有溪水河流，走过去，却陷身于死尸堆积的泥潭；望见远处有靑绿的草原，走过去，却原来遍地皆生热铁刺；望见远处有花木园林，走过去，却原来是剑枝铁叶。
这样的描述，可以说完全是希望与绝望在反复搏斗，许多人的一生何尝不是这样。既然有这样的人生，在外世间当然便应该有这样的地狱。无间歇的痛苦，原因只在于欲望，即使对人类来说，也很有敎训的意义。
关于孤独地狱，佛说其处所无定，其苦亦无定。有单独被压于岩石之下，有单独为冰所封，有单独受煮于沸泉，有单独为砖石所困。诸是等等，不一而足。
西藏流传着一些喇嘛受孤独地狱恶报的故事，例如说，德格河上忽然漂来一根大木，人将木剖开，见到木中有一只靑蛙 ,受到许多小虫啮咬，而靑蛙却未死。有喇嘛入定观察，知道这只靑蛙的前身，是一家寺庙的住持，因为他生前欺骗信徒供养，而且信徒众多，故其死后便受困身于木、为虫所咬之报。
另一个故事说，在雅卓湖中有一条大鱼，因为鱼身太大，大到不能在湖中转身，因此便为小鱼小虫啮咬其肉。这条大鱼
，前身即为一出卖神通，以为人治病作幌子，欺骗供养的喇嘛。
所以孤独地狱的建立实亦很有意思。前生擅长于哗众取宠的人，轮回而处身孤独的环境；前生擅长欺骗群众的人，轮回而反为弱小者吞啮，实在是非常有意义的敎诫。
倘如用这样的角度，来观察佛家十八地狱的建立，我们便只能赞叹业力之可畏，如是因，如是果，一切喻意便非常之明显。
佛说地狱在铁围山，那是围绕着一个世界的边界(或者可以说是一个太阳系的边界)，然而你实在不必望着遥远的星空去找。
六道之饿鬼
关于饿鬼，其分类有种种不同的说法。
有一种说法，饿鬼之中，有针咽饿鬼，其喉细如针，因此飮食困难，常生饥饿；有饿鬼生一大瘿疮，只能啜含瘿疮的脓血；有饿鬼口中常生火焰，一切食物到口都变成火，因此不得飮食，僧家做「放焰口」的法事，便是以甘露熄灭其口中的火焰，令其得以饱食。
福报最大的，名为多财饿鬼，他们以飮食为财，终日飮食不辍而不知其味，但已经比其他的饿鬼舒服得多。
另一种说法，则将饿鬼分为定居与行空两大类，前者定居于一处，后者则在人间到处飞行，居无定所，或餐死尸，或向人求祭祀，成为人类的怨魔。
前述的种种饿鬼，为定居的饿鬼，因为针咽、焰口、毒口（因啜瘿疮脓血故成毒口)，种种障碍皆出于自身，是故又称为「内障饿鬼」。
内障之外，复有「外障J ,即是自身并非不能飮食，可是求取飮食却甚为艰难，他们行动不便，见远处有果实，及至行到树前，攀得树枝，果实却已腐烂，见远处有水，到水前则已干涸成沙。
此外又有「特取饿鬼」，恰如处身孤独地狱，身为境困，是以不得飮食。
定居的三类饿鬼，大略如是。
至于行空的饿鬼，例如世间一切精灵、鬼子母、山魈、水怪，以及神魔等等。
照密宗的说法，这类精灵因为要寻求血食供养，所以能生变化，而且能以神通蛊惑人间。一切降乩、附身的精灵，完全便都属此类。
由于其能变化神通，所以许多时便得到人类的信仰，他们亦假托神佛菩萨的名号，以适应信众的心理。例如民间相信「齐天大圣」，他们便亦自称「大圣爷」，实质上孙悟空无非只
是小说《西游记》中的脚色，根本没有过现实的存在，何来其精灵能够显圣。但在知识层次较低的阶层，因为他能附体上身，当众表演武艺，那些人便以为真有一个名为齐天大圣孙悟空的神。
又如以前的妇女生活苦闷，常作请「紫姑」的游戏，便亦真的请到紫姑，且能与人问答。这些紫姑请来以后，往往挥之不去，不胜其扰，因此民间才有「屎坑三姑，易请难送」的俗
语。当时的人，或以为真的有神，如今的社会，连毛厕都淘汰掉了，试问那些紫姑，当日俨然如神，今又何在？
此无他，只是行空的饿鬼，又假托其他与世人相适应的名号而已。如今世人信仰密宗与活佛，故将来一定有许多自称「活佛」的饿鬼，在人间作种种蛊惑。
六道之阿修罗
阿修罗道，亦称为「非天」，因为他们的生存状态很接近天人，可是却到底不是天人。
阿修罗跟天人的区别，是由于他们具有强烈的瞋恨心。他们由于共业，男的都生得很丑，女的却艳丽无比，所以有一说，便谓阿修罗女常思跟天人结合，而不愿与同类成婚，由是便
引起男阿修罗的瞋恨心。
亦有一说，谓凡阿修罗都喜欢飮酒,但在阿修罗的世界，却绝对没有酿酒的条件，所以他们便妒忌天人的美酒。
阿修罗的国度,在须弥山侧，其上即为忉利天(即三十三天)。在阿修罗的土地上，生着一株如意宝树，可是树根虽长在他们的土地，树身却伸至忉利天上，树叶能生甘露，有如美酒，阿修罗无法得飮，因此对忉利天人便又妒又恨。
有此种种因缘，阿修罗便常发动战争，跟忉利天人作战。 虽然天人的身量是阿修罗的四倍，但由于好勇斗狠，是故阿修罗有时也会打胜仗，有一次，忉利天的天帝帝释，便因为战败，要化身为小虫，躲在莲花池的藕孔中，才避过一场灾难。
但大多数时候，阿修罗战败，由是愈加忿怒，常思报复，因此他们发动战争无有了期。阿修罗亦被称为「恶天」，便是这个缘故。
依佛经的说法，阿修罗可以分为四类，常跟天人斗争的，是胎生阿修罗。此外还有化生、卵生、湿生，一共四类。
湿生的阿修罗，层次最低，他们生于海中，或居海岩洞穴，白天游行虚空，夜晚则还归海边穴栖。
化生的阿修罗，照佛经的说法，他们都是来自人道精灵，许多建功立业、南征北讨的人，死后虽有福报，但由于嗜杀，便成为化生阿修罗。他们具有神通，所以便亦能为人类作福作祸，由是得到人类的血食供养。
亦有修非正定的人，虽入定境，生前已能作神通游戏，但出于贪瞋痴三毒未除，是故死后便亦转为化生阿修罗，继续祸人间，且时与天人战斗。如今对「特异功能」无限热衷，而且自以为是以「异能」济世的人，倘若不知佛家的缘起以及空性，充其量亦无非是化身阿修罗而已，层次更低者，则更为行空的饿鬼。二者都受无明的束缚，绝不値得我们崇拜。
另一类卵生阿修罗，佛经说，多由饿鬼道修善行而来，尤其是行空饿鬼。盖不少行空饿鬼怀有善愿，发誓作佛敎徒的护持者，当其饿鬼道报尽，便上升为卵生阿修罗，他们居于空/界,亦时兴争斗，然而亦有藉前生业力，继续护持佛法者。
