《观潮》•宋-苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
关于这首诗的成因有几种说法，说法一：这是苏轼一生中写的最后一首诗，是苏轼临终（病逝于1101年八月北归途中，常州）前写给陪伴自己后半生起起伏伏的小儿子苏过的一首诗。苏过从小便随父亲到处漂泊，从黄州到惠州，再到儋州，一直陪在苏轼身边。是他留给人间的最后一首诗。
说法二：1100年六月，苏轼从海南遇赦北归，北归途中，经过江西庐山与浙江杭州，已是人生暮年的苏轼又写了一首诗，将江西的庐山和杭州的钱塘江两处著名的景点融进了一首诗中，此诗就是《观潮》。
说法三：某日，苏轼到了庐山。名山大川，气象万千，是日，天朗气清苏轼和几个朋友一起，登山访寺。走近一座山寺，只见亭阁灵秀，树木蓊郁，粉墙雪白，一个老僧迎了出来。“请问施主，是东坡居士吗？久仰，久仰。老僧已在此恭候多日，请施主为我寺，赐下墨宝。”苏轼接过小僧所奉笔墨，未加思索，就着粉墙，写下了这首诗。
本人觉得结合说法一和说法二相对来说是最靠谱的。由于他遇赦第二年在北归途中去世，及其子苏过一直陪伴身边来说，这两者结合是最合逻辑的。说法三最不靠谱，由于苏轼多次到庐山，描写庐山的诗文有好多，可能把其他诗的写作成因混同于此诗。
诗人在此诗中写到，庐山的烟雨迷茫，钱塘江的潮汐滔天（浙江潮），都非常值得去观赏，而且会产生一种冲动的期望，此生如果无缘去一饱眼福则会遗憾终身。
当终于亲眼看到庐山秀丽风光、浙江潮的壮观场景后，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉的庐山烟雨也就是庐山烟雨，浙江潮水也就是浙江潮水。虽然诗人在此诗中充满禅意，寓意深刻。但总结为俗语一句，就是“不过如此”罢了，不必刻意追求。
苏轼大概通过自己的一生经历，对世事已经看淡，所以告诫儿子不要对“妄念”过于执着追求，需要淡化执念。就算得到你的执念也不过如此，人还是顺其自然，过其一生。
现在大多数人不信佛，脱开禅意来读此诗。让我从一个普通俗人的角度来读一下。
第一句“庐山烟雨浙江潮”，这是一个让人期望得到的目标（欲望、妄念）。
就像我们每一个阶段的人生都有比较明确的目标，孩子出生后父母长辈就对他们寄于期望，希望成龙成凤。继而希望进一个好的幼儿园、更好的小学、初中，中考希望考一个重点高中，高中毕业希望考上北大清华或者“985”“211”。如愿毕业了希望找个好工作、有个好收入，工作后希望能得到升级、提干、步步高升、升官发财（中国人几千年形成的根深蒂固观念）……。就像许多人希望经济上有所成就，不管自身客观条件，直接把马云、马化腾等等最成功人士作为自己的榜样，反正人生目标繁多且远大。有人好高骛远，有人脚踏实地，都在努力实现自己的目标。
第二句“未到千般恨不消”，这是目标还没有实现时的心情，焦虑和煎熬的写照。
在这种心情促使下，这时就有“太聪明”人急于求成，使出实现目标的旁门左道了。坑蒙拐骗，层出不穷；贪污腐化，屡禁不止；欺上瞒下，花样翻新；尔虞我诈、防不胜防。
第三句“到得还来别无事”，这是目标实现后的看淡，感觉“不过如此”。
当人们经历千辛万苦风雨磨难过后，实现了那些执着的目标（欲望、妄念）之后，鲜花和掌声过后，一切都会归于平淡，你还会觉得当初执着的目标（欲望、妄念）有多么的重要和美好吗？
觉得前一个目标（欲望、妄念）实现了，现在已经没有感觉了。想想不过如此而已，那就期待着继续向下一个目标（欲望、妄念）进军。
第四句“庐山烟雨浙江潮”，这是下一个目标（欲望、妄念）循环的开始，如此周而复始循环不止，人们都在乐此不疲中继续着，一代又一代。
人生就是这样，不同的年龄，不同的人生阶段，不同的经历，不同层次地位，都有各自不同的目标（欲望、妄念），需要人们继续不断努力争取，积极向上攀登，去实现自己的理想。在这个问题上任何人不能免俗，问题是如何正确取舍。除非像诗中描写的一样能够参透其中的禅意，脱俗，一般凡人做不到。
因为有了永无止境的目标在前方，所以就产生了“人生苦短”的感叹。
人生虽然需要积极向上去实现自己的理想，但如果每个人能够意识到，自己只是芸芸众生中普通一员。结合自身实际，脚踏实地，心态平和，并能做到：接受父母的普通（平庸）；接受自己的普通（平庸）；接受子女的普通（平庸）。
对父母、自己和子女都不提出过分的高标准要求，那对社会将是幸事，对民族将是进步。最起码有助于培养诚信公民，减少坑蒙拐骗等恶习。
这是我再读此诗的别解。
是否感觉和作者的思路完全不在一个频道？
（附注：笔者认为用“普通”替换略带贬义的“平庸”，让人更容易接受此观点。）
