“人是为了活着本身而活着的。而不是为了活着之外的任何事物而活着。”——余华自序。这句话值得我们深思。
《活着》是一个跌宕起伏的人生，是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。出生于富贵之家的主人公福贵，走过了一个与他名字截然相反的人生，福贵，年轻时喜欢吃喝嫖赌，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋， 一夜之间从主沦为奴。突如其来的挫折终于改变了福贵，他开始勤恳的劳作，本分的生活。可命运总是与他开玩笑，一批批苦难接踵而至，不给他任何喘息的机会。
壹
《活着》的主人公福贵，是一个地主家的少爷。他嗜赌成性，终于败光了家业。穷困之中的福贵，因母亲生病而去求医，半路上却被国民党部队抓了壮丁，后又被解放军俘虏。
回到家乡的福贵，才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
然而，真正的悲剧还没开始。
家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子为救县长夫人，献血过多而死；女儿凤霞嫁给了二喜，产下外孙苦根后，因大出血死在手术台上；凤霞死后三个月，家珍也去世；二喜在工作中因意外身亡；福贵带着外孙苦根回到乡下，难得吃上一顿饱饭的苦根，因为吃了太多的豆子而撑死……
小说的最后，亲人一个个离开，只剩下衰老的福贵，和他那头老牛。
福贵生命里难得的温情，被一次次的死亡撕扯得粉碎。
贰
作者在自序中提到：
在旁人眼中，福贵的一生是苦熬的一生，可是对于福贵自己，我相信他更多地感受到了幸福。
我不是福贵，我不知道他的幸福是否比痛苦多一些。但我相信，在命运摆布下的福贵，一定有着幸福的时刻。
首先，他是被国民党抓去的壮丁当中，极少数活下来的人之一。他能够死里逃生与妻儿团聚，这是一种幸福。
其次，龙二“替”他被枪毙、老孙头的房子“替”他被烧，他无意中炼出钢铁，立了功，这是一种幸福。
然后，与苦根相依为命的日子虽然艰苦，但是福贵认为：
有了苦根，活着就有了劲头”，这又何尝不是一种幸福？
小说最后，当福贵活得只剩下自己和那头老牛时，他绝望过。但是绝望过后的他，更加领悟了幸福的真谛：
人不是为了任何外在的事物而活着，人，是为活着而活着。
这个时候的老福贵，感到从未有过的简单的幸福：
他的生命中再也没有牵挂，每天与自己的老黄牛一起耕耕田、唱唱歌、讲讲故事，看着太阳升起又落下。这，就是他所有的幸福。
世事难测，所有的牵挂都是苦。放下，才能得到真正的幸福。
余华成功地完成了他作为一个作家的使命，向读者展示了他孜孜以求的“高尚”。
叁
《活着》之所以能成为一部伟大的作品，除了它展现给读者的曲折的故事情节和积极乐观的人生导向，同样离不开它深藏于每个文字背后，看似简单却充满智慧的普世哲学。
福贵，从一个饭来张口、衣来伸手的少爷，变成一个一无所有的老农，看似偶然，实则是命里注定的必然。
这一点，符合中国传统的命定观：
天命命定和因果命定。
“天命命定”，是指世间一切皆有主宰，渺小的人类无法与命运对抗。
《活着》里的人物，似乎每一个都是命运的玩偶。
例如福贵： 他进城帮他娘请大夫，刚好遇到贪玩儿的小孩，刚好敲了县太爷的门，刚好遇上了县太爷家脾气暴躁的仆人，两人打架时刚好被抓壮丁的遇到。
人算不如天算，一切都是“刚刚好”。
例如龙二： 他不幸替福贵做了地主，但如果不是因为他恐吓及暴打佃户，如果不是因为他在被押时“不识时务”地嘴硬，也不至于落到被枪毙的下场。
性格决定命运，这是千古不变的真理。
“因果命定”，是指“自作孽，不可活”。
善有善报、恶有恶报，这是佛教中的“业”：
一个人当下所经历的顺或逆，都是他过去行为的“果”。
道教中的“承负”认为：
先人所做的善或恶，会影响后世子孙的命运。
“因果命定”，在《活着》中得到了非常好的体现：福贵爹培养了一个不孝子，所以活活被气死；春生间接杀死了有庆，因此也逃不过死亡的下场；败家的福贵终结了徐家祖祖辈辈建立的家业，换来了娘死、儿死、女死、妻死、女婿死、孙死的恶果。
小说中几乎所有人物的命运，都是以悲剧收场。然而，这一个个悲剧命运给读者带来的启示，不正是作者导人向善的目的所在吗？
肆
在人才辈出的中国当代文学史上，《活着》之所以能占有一席之地，其高超的艺术表现手法功不可没。
一．作品成功地运用了象征手法。
例如：在小说中，连接城里和乡下的那条小路，一共出现了三次。如果说城里象征着希望，乡下象征着现实，那么这条小路，就很好地将矛盾而又有着密切关系的两者连接了一起。
1.出现在福贵输光家产时。他“看到那条斜着伸过去的小路”，感到害怕。福贵期望自己能在城里靠赌博把他爹输掉的家产赢回来。但现实中，他输得一败涂地。
2.出现在福贵爹从粪缸上摔下来之前。“看着那条向城里去的小路慢慢变得不清楚”，然后再也“看不到那条小路了”。他希望徐家有一天能变成城里人，但是他的希望破灭了。
3.出现在有庆死后。福贵背着家珍到村口，他“看着那条弯曲着通向城里的小路，听不见儿子赤脚跑来的声音”。他期望儿子能健康快乐地成长，但这个愿望永远也不会实现了。
福贵和他爹一生都对城里的生活充满了无限的向往，但是，命运却没有给他们从路的这边走到那边的机会。
福贵和他爹一生都对未来充满了美好的愿景，但是命运却残忍地将它们的希望一个一个打得粉碎。
作者通过具体的、可以感知的事物，将抽象的思想和情感表现出来，使得作品的立意更加高远，耐人寻味。
二．作品文字朴实，感人。
例如：作者在描写二喜和苦根相依为命时写到：“二喜不像别人家孩子的爹，是看着孩子长大。二喜觉得苦根在背上又沉了一些，他就知道苦根又大了一些”。
这朴实的文字，将二喜兼顾干活和照顾孩子的辛劳轻轻带过。然而，在二喜背上长大的苦根，却让读者实实在在、真真切切地看到了父子二人生活的艰辛，体会到了父亲对儿子难以割舍的深情，感受到了生命的不可承受之重。
感人至深，催人泪下。
伍
《活着》展现了一个又一个死亡的过程，掀起了一波又一波苦难的浪潮，却只为了表现一种人生态度：
活着很难，可正是因为难，才有意义。
没有比活着更艰难的事了，也没有比活着更美好的事。
《时代》周刊这样评价《活着》：
中国过去60年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。接踵而至的打击或许令读者无从同情，但余华至真至诚的笔墨，已将福贵塑造成了一个存在的英雄。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。
孟京辉这样评价余华：
一个国家，一个民族，能有一两个能用自己的文字把它写出来的人，是幸运的。能把有形的东西变成无形的东西，真是太伟大了。余华就是这样一个伟大的作家。
白岩松说：要先把人生看得悲一点，以这样的心态走长路，苦才不会给我们那么多的打击，生命之路才能真正走得乐观。
把人生看透，活着才有希望。
福贵看透人生，我们呢？
有时候我在想：一个人生的命运，是在感激与仇恨之间徘徊，带着与生俱来的印记；带着生活的意义与幸福的标准，活在这个世上。
当然，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来源于呐喊，也不是来源于进攻，而且忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福与苦难，无聊与平庸。
我们最初来到这个世界上，是因为不得不来；我们最终离开这个世界，是因为不得不走。活着是为了什么？正如余华先生所言“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
“生命是有尊严的，我们应当尊重生命，即便面对再多的苦难，也应该努力地继续活着。”这才是《活着》让我真正感动之处。
辽宁 鞍山 李斌
2020年8月22日
