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在乳白色的月光下十点钟上床，伴着鸡鸣狗吠声六点半醒来，毫无意识地睡了整整八个小时，温暖的被窝让人舒服。
这一切也许都归于那场法术，一个六十九岁的苏尼，背了一口精致的法鼓，一只火红的公鸡被降服在他膝下，柴火映照在苏尼脸上毫无表情地念咒，语言的丰富与连贯让人佩服。
记忆在苏尼口中就像一个年轻小伙在阳光下轻松游走，不住颤抖的身体证明神已降临附体，法眼中能够通天入地，预知一个人的前世今生。
彝族人传统观念都坚信人由灵魂与肉体组成，古伙与曲涅两兄弟从云南昭通出走的两千多年前就这么认为，历经千辛万苦终于到达大小凉山繁衍生息，那次迁徙也许不亚于犹太人的出走埃及，只是犹太民族有了《圣经》，从彝族人散落流传下来的典籍里能略窥一二。
灵魂一旦离开了肉体，各种疾病就会趁机侵袭孱弱的肉体，苏尼从占卜中断定有人眼下就处于这种状态，《易经》是死了的文字，苏尼却是活着的占卜，一切都有程序和规矩，当苏尼用美酒祭了神，加之不断召唤，神们蜂涌而至，使苏尼充满了神秘的力量，不管迷信还是巫术，至少陪伴彝族人在征服自然的的进程中有了两千多年的历史，时至今日有些病例在大医院无法治愈时人们怀着绝望与伤心转而做了迷信却奇迹般地好转，想必从这个角度来讲迷信应该也是一种精神上的慰籍和心理上的励志，甚至是欧美心理学大师们所贯用的手法---催眠。
一个人一旦肉体与灵魂不离不弃、始终如一地恩爱结合在一起，就是秦皇汉武踏遍天下想寻找的长生不老之秘方，就会在生活中呼风唤雨、百毒不侵，做事有干劲、心想就如意，尽情亨受生活的甜美、自然的恬淡，在纷繁复杂的社会中行走也会如鱼得水、如鸟依林般轻松自在。
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群山环伺，巨崖像一个上了年纪的老人一动不动地矗立对岸，呈直角三角形的土地荒芜数月，与天斗与地斗却不愿与人斗，犹如绵绵之水甘处下位，人心狡诈却始终坚信孟老先生人性本善的理念，扛起锄头翻土，将冬日里尚且苟且偷生的杂草尽数铲除。
除恶务尽，既使累得气喘吁吁汗流夹背，手掌被剧烈的锄头把子震得疼痛也咬紧牙关坚持，想想开春过后播下理想的种子展示生命的葱绿，这点疼痛又算得了什么？
鞭炮和烟花爆炸声回荡在群山之中，夜色的幕布渐渐拉了开来，漂泊的灵魂需要暂时的修憩，围坐在温暖的火塘边，身心完整地融在 一起，世界说大也大说小也小，在外觉得世界很大，在火塘边整个世界都融入了心中，姚明在电视上打的广告颇具道理:没有买卖就没有伤害。
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穿上羽绒服，戴上露指手套，蒙上米字旗口罩，盖上花格子护耳，乘着暮色迎着东风自东向西在田间小路上疾步劲走，双手甩得像个机器人一样错落有致，舒展筋骨、活动四肢总让人怀着一种莫名的快感。
思想纯净并不深刻，情感充沛没有凝聚，趣味多样并不专一，创造能力就更不用说了相当的底下。
来到东河边，上善若水静静在暮色中流淌，遇到不平就会激起生命的浪花，该怒吼时就怒吼，该咆哮时就咆哮，但主流依然从从容容、坦坦荡荡地日夜不停向东奔流。
东归大海是每滴水的梦想，这也是水的天性使然，人们常常嘲笑水性扬花，其实人性有时难比水性，一味隐忍退让，被社会潮流冲到风口浪尖随波逐流却浑然不知，我们要吸取水的天性，有梦想、有力量、又实干，从不夸夸其谈，误时误事，只是循着梦想的路默默地走在该走的路上。
