红林悟道《韩非子-安危》第二十二章 立道重德

红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了明君的治国之策“坚内固外”，通过依法治国，达到国内政通人和国富民强，对外自然是固若金汤，敌国不敢窥视我一毫。韩非子强调的是坚内是国强固外的前提和基础，是君主的首要任务，也是国家发展的战略本质。从来没有那个国家内政混乱国家贫困而外交国防强大的，历史也证明了这一点，沉痛的近代史让中国人明白落后就要挨打，弱国无外交。其实，中华文化为什么会在全世界盛行，就是因为中华文化的核心适应每一个追求自强自立的民族与国家，如韩非子的“坚内固外”的思想，就给追求自强自立的民族与国家指明了方向，当然对于那些把发展与国防寄托于他国的国家来说，最终还是会认同韩非子的思想。2020年新冠肺炎疫情让所谓的西方联盟丑态百出，自顾不暇，各种损人利已的事层出不穷，撕下了西方社会最后的遮羞布。西方社会整体看貌似强大，但个体却虚弱无比。西方联盟“内部不坚”，没有共同完整的价值观与文化基础和产业链，所以在疫情冲击下变的“无组织无纪律”一盘散沙。

曾经的“内虚外弱”转化为“内忧外患”，让我们的民族与国家承受了巨大的损失与痛苦，列强入境烧杀掠夺如入无人之地。还好，先贤的思想又一次唤醒和拯救了我们，中国人通过百年的反抗与奋斗终于迎来了民族的伟大复兴。强大的中国已经让敌人不敢窥视我一毫之地。

韩非子讲完明君的治国之策，又讲了治国之道（原则）“明主之道忠法，其法忠心。”意思是：明君的治国原则是适合法制的，这种法制适合民心。君主的治国策略也要依法而出，依法而行，不能违法，即便初衷是好的，但其本身是违法的，是错误的行为，有背于治国之道。依法的目的是为了“适合民心”，我们在前文说过不管从治理国家角度看，还是为了确保君主的君权，让民众乐生重死是核心，而“合法”是民众乐生重死的基础。君主忠法了，臣民才会忠心，忠法是忠心的前提与基础，忠心是忠法的结果与效果。君主不忠法，政策不合法，民众就不会忠心，政策就执行不了，社会就会混乱，国家就无法发展。

在韩非子看来君臣对依法治国的理解是“故临之而法，去之而思。”意思是：所以，贯彻法制，国家就能治理好；脱离法制，臣民就会思念。这一节的“去之而思”说的很好，人类总是在受苦受难后才会接受教训，才会知道什么是好，珍惜好的时光。看看那此曾经富足平和的国家在西方“民主自由”思想的忽悠下陷入战乱民不聊生，苦难不堪，这时才思念起过去美好的生活。国家治理不能陷入试错的陷井，国家是历史发展的结果，不是私人订制的结果，千万不能“去之而思”。很可惜，认知的局限性，让“去之而思”成为人类成长的阶梯。

韩非子对尧舜之德盛赞有加，他说“尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。” 尧和当时的国民并没有订立牢靠的盟约，但治国原则能够行得通；舜没有立锥之地留给后代，却结下了恩德。这一点就是东西方文化的不同之处，西方文化的基础是人与神的契约，神在人之上，人不守约神就会惩罚，西方社会精神上是虚无的有神论，而现实生活却是残酷的无神论，2020年新冠肺炎疫情就说明了这一点，看看那些睡在露天停车场的美国民众，就能理解这种文化的实质。

中国文化是君民平等，大家共同遵守一起制定的规则，而不是君与民签订契约。君民都受到法规的约束与规范，君民在法规面前是平等的，王子犯法与庶民同罪，就是这个意思。在相同的法规与规则之下，谁做的好谁就能成为民众学习的榜样，这就像体育比赛一样，在相同的规则下第一名就是人们崇拜的对象。尧与舜都是部族的统领，他们不是天生的统领，而是在相同的环境下通过自己的努力脱颖而出成为领领袖。这种思想影响了中国几千年直到现在，中国人只认有能力能让国家富强民众安居乐业的君主，其它的原因都是次要的，如果君主达不到民众的期望，“替天行道”的火苗就燃烧起来。

【明主之道忠法，其法忠心。故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。】

道法自然，自然尚且依法运行，天下亦是要如此，自不必说人类社更应如此。