英国作家王尔德曾说：人生只有两种悲剧，第一种悲剧是得不到我所要的；第二种悲剧是得到我所要的。哲学家叔本华也表达过同样的观点，他说“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”
人生也许就是悲剧性的，是痛苦的。悲剧和痛苦的来源于人有欲望。欲望得不到就觉得痛苦，得到了就觉得无聊，然后又会生出新的欲望来，以弥补欲望满足后的无聊。于是人们的欲望没有止境，人就会深深的陷入欲望和痛苦的泥潭。佛洛依德说：人生有两大悲剧，一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。这是一个无休止的恶性循环。我们很多人都被这个循环套住，它就像一个魔咒一样，成了我们的人生无法摆脱的悲剧，就像死亡一样威胁着我们的存在。
人生活在这个世界上，少不了追求功名利禄，这是我们生存的根本，他可以安顿我们的身体，然而不幸的是，我们一生都在安顿终将消亡的身体，我们整天忙忙碌碌，好像有很多事非做不可，直到闭眼蹬腿的那一天好像还没有把该做的事情做完。细想来，功名利禄其实是一种虚幻的存在。你付出了一生的精力去追求功名利禄，陷入功利主义的泥潭无法自拔，到最后就是一个悲剧，那就是得不到的痛苦和得到后的无聊。
那么如何摆脱人生的悲剧呢？
人类在科学的道路上已经走了很长的路，似乎一切问题都可以用科学的答案来解释。可是，在人生的悲剧性上，科学至今无能为力。一个人生存在这个世界上，一定都在追求幸福快乐，可是从终极意义上说，人生是悲剧性的，幸福和快乐不会那么轻易到来。一个人出了名、得了利，就一定幸福快乐吗？恐怕不然，现实生活中很多名利双收的人会选择自我结束生命就是很好的例证。由此可知，人活在这个世界上不仅仅一号安顿好自己的身体，重要的是要安顿好自己的心灵。只有安顿好自己的心灵，才能在一定程度上摆脱人生的悲剧性和虚无性。台湾哲学家傅佩荣归纳了以下两点方法:
第一、减少欲望、珍惜拥有。欲望是一团火，当他在你的体内燃烧起来的时候，你怎么能不痛苦。人有各种欲望，比如情欲，食欲，权欲等，但是人这种动物生活在一定的社会之中，社会要遵循一定的规则，否者一定会崩溃。在一个有序的社会中生存，不可能满足个人的所有欲望，有些人无限制的发展自己的欲望就会走向自我毁灭。
很多时候，我们欲望的产生不是因为自己内心的需要，而是来自于比较，这个世界本来就没有所谓的公平，有人贫穷有人富有，你在比较中一定会产生越来越多的欲望。在欲望的驱使下，你的生活就会痛苦不堪。在你的比较中，你所拥有的一切也不再珍惜！只有减少自己的欲望、珍惜拥有的一切，才能安顿好自己的心灵，一个人一味地为满足自己的欲望而生活就会只生活在外部世界之中，而忽略了自己内心真正的感受。
第二、向内探寻、心灵自由。
一个人不能只生活在外部世界之中，把心灵安顿好就要向内探寻，超越外部的物质世界，走向自己的内在心灵，听从自己内在的声音。要寻找老庄哲学中所说的“道”，道家思想的重点最后会回归内在的自我，强调减少受到外界的干扰。以超越的眼光看待这世间的一切，心灵就会获得自由。这就是庄子的超越智慧，就是超越空间、超越世间，超越利与义。一个真正心灵自由的人就像获得了一幅太空之眼，从高空俯视整个世界，只有当人不受时间和空间的拘束，心灵才能自由逍遥。
其实，人生的悲剧从根本上无法化解，人就像存在主义哲学家所说的，人是一个荒谬的存在。重要的是在一个人短暂的一生中，为自己找到生存的意义，这种意义取决于每一个人对待生活的态度。外部世界的纷繁复杂，功名利禄不可能让人获得生存的意义，因为人的欲望是一个无休止的循环，永远无法满足。只有减少欲望，珍惜拥有，向内探寻，获得心灵的自由才能部分的缓解人生的悲剧。
