知错改错就是真善人

文/仁德上人

人非圣贤，谁能无错？若能知错马上就改正过来，这即是真正的修行。真修分两个部分：一是明理开悟，也就是自己发现自己的缺点习气毛病，悟就是把私心小心眼扩大，用自己的本能智慧，观察到自己心中的缺点习气毛病，真正认可认账自己确实从无始以来追求名利，搞贪嗔痴慢疑、财色名食睡，欲望追求执着不放，造下了无量无边的生死烦恼，确实自己发现自己认为认定错了。二是知错改错，真能自己认识承当自己的错，不再回避、不再解释、不再掩盖、不再强词夺理，不再以丑恶的习气逃避自己犯下的罪恶，能毫不保留公开发露忏悔自己所犯下的滔天罪行，能彻底全部的看清自私自利、贪嗔痴慢最丑恶的一面，并发心彻底痛改前非，并发愿“从现在乃至尽未来际，永远也不会再犯这一切的罪恶习气毛病”。一定要努力做到不为自己求安乐，但愿众生得离苦，把自我的整个身心全部供养十方诸佛及法界所有一切众生。众生度尽愿不尽，法界无边愿无边，立下大愿不欺心，尽未来际永远遵守菩萨道。

世人有错不怕，怕的是不知错，更怕的是知道不肯改错。发现承认自己的缺点习气毛病叫开悟，发心发愿要彻底改正自己的缺点习气毛病，永不再犯自己的缺点习气毛病，这叫真修行。修行就是修正自己的一切不正当、不善不好、不正确的一切思想行为。如果明白了一点空道理，遇事还有私心贪心、执着心、还有争斗心、嫉妒心、傲慢自大心欲望追求心、虚荣虚伪爱面子心，经常见别人的过失，挑别人的毛病，不能检查自己，看别人缺点习气毛病最清楚最明白，就是看不清自己的缺点习气毛病，自己明白的一些空道理，只有增加自我的法慢增加我执法执，以外还有什么真实利益呢？这样对自己不起作用的空理论，知道得再多再明白，有什么用呢？自己的私心贪心不能落在现实中去除，能算是个修行人吗？到底自己在修什么呢？

只有真正明理，真正发现自己缺点习气毛病的人，才能真正发心发愿改正自己的缺点习气毛病，也只有真正能改掉扫除自己一切缺点习气毛病的人，才算的上是一个真正明理真正开悟有大智慧的人。真有大智慧的人，一定不要自私自利，更不要贪嗔痴慢疑，也不搞财色名食睡、吃喝玩乐、欲望追求。因为有大智慧的人他知道，贪心私心、我执我慢、我见是生死轮回烦恼的大敌，是比毒蛇还猛还凶狠万万亿倍的最恶、最坏、最毒的毒素。明理有智慧的人知道这个真理事实以后，要彻底全部的放下这一切的罪恶习气种子，真正改头换面，做一个如理如法的大好人、大善人。

若是真心诚意的发愿改除掉自己的一切罪恶习气毛病，就要明确认识贪嗔痴慢疑、财色名食睡、争斗嫉妒、见别人过失、欲望追求的危害性、可怕性、灾难性，要深入反省、认识透彻，要刻骨铭心的痛之入骨的反省自己、检查自己，真正知道自己是罪恶累累、罪大恶极的极大恶人、坏人、罪人，不能再有一分一秒的原谅自己，一定要马上发心与自己的罪恶势力作生死的决斗，不能再放过自己的恶心毒心、私心贪心、欲望追求、傲慢嫉妒、见人的过失这一切的恶习坏毛病，不能再行凶做恶一分一秒，一定要痛心发愿彻底全部、毫不留情的铲除自我心中的一切恶势力，一定要把自心中的不善、不良、不正确的思想行为彻底转变过来，不满大愿决不罢休。

改变除掉自己的习气毛病是一个漫长的任务，不是一朝一夕能解决问题的。因为无始以来的私心贪心、欲望、烦恼、执着无量无边，不是一下子能解决的，一定要发长远心、勇猛心，坚持不懈的进行下去，才能不给自我心中的恶势力留下做恶造业的机会。要时时刻刻把握住自己的真诚平等、慈悲感恩报恩心，决定不能有一念的私心贪心、欲望追求心冒出来，一旦私心我心贪心冒出来，即会再造无量无边的大罪业，这是我们不能不警惕的最危险的地方。烦恼的私心贪心、欲望追求、傲慢自大就如荒草一样，大火烧不尽，春风吹又生。你今天发心发愿改正自己的私心贪心、迷恋执着心、傲慢心的这一切恶习，明天不知不觉这一切的恶习又冒了出来，因为自己八识田里的恶种子多得不可说不可说，多得无法形容。只有长久的发愿与自我的恶习气斗争下去，决定不能有一分一秒的松懈，更不能有一丝一毫掉以轻心，一定要重视再重视、注意再注意。不能给自己心中的私心贪心、欲望追求执着心、贡高我慢自大心留一点机会，要让自己心中的这一切业障习气慢慢死掉，让业障习气永远不能翻身，这是一场艰苦持久的战争。这是光明战胜黑暗，菩提心战胜私心，放下战胜执着，真诚战胜虚假，清净战胜贪恋追求，平等战胜分别自私自利，感恩报恩战胜见别人的过失、战胜斗争嫉妒，用真实的空性慧战胜着相分别执着的生死烦恼，战胜自我、超越自我、升华自我、成就自我、圆满自我，使自我真正达到安详自在、幸福快乐，这才是我们每一个人应该做的本分事，这才算我们没有白来人间走一回。不然的话，无论怎么再有荣华富贵、金钱名誉地位，就算富有四海，如果找不到自己的清净解脱心，也是白来人间走一回，有什么意思呢？一生所追求忙碌的，自己一点也带不去，唯有自己一生私心贪心、欲望追求执着心所造下的罪业，下地狱受苦，这样白来人间走一回，好处没有得到一点，反而又造下了无量无边的恶业，值得吗？够本吗？划算吗？合适吗？恰当吗？正确吗？应该吗？这样辛酸痛苦的忙碌烦恼一辈子，到头什么也没有得到，得到的却是罪业受报，下十八层地狱受苦，无有出期，为什么这样做呢？

要明确的认识到无量的业障习气烦恼，都出于私心贪心。私心贪心是生死的大敌人。私心贪心的敌人如果不能打垮，空想解脱是没有用的。要彻底打败私心贪心执着的妙法只有一个，放舍。谁用谁能得到真实的利益与受用。别人的东西再好，永远是别人的，我既不贪求偷盗，更不动心喜爱贪恋，也就是说，你的就是你的我不要，在这第一步做圆满的基础上升华。进入第二步，我所有的一切金钱物资、名利情爱等所有为我所有，对我是一个很大的危害，由于这自我的一切贪心执着心，使我永远不能清净解脱，所以我发心要把我所有的一切，包括身心世界所有的一切放不下的东西全部放下，谁要就供养给谁，我自己决定不再自私自利、贪恋牵挂，我一定要尽快彻底全部放下，决定不再留一点贪心私心、欲望追求执着，来一次彻底的大布施、大供养、大放舍，真正做到你的就是你的，我永远不要，我的也是你的，供养给你们，永远不后悔。我只有什么都没有，才能达到对什么都不执着计较。不会再计较个人的名利得失，不会再牵挂自己的私情家亲眷属，我所有的一切执着牵挂计较彻底放下了，我不求解脱自然解脱，不求自在自然自在，因为一切让我不清净、不解脱、不自在的因素没有了，让我真诚清净、平等慈悲的因素激励着我的平常心，所以我的烦恼没有了。因为我自己没有私心贪心、欲望追求心，没有贡高我慢、自高自大心，所以我自身已经没有再痛苦烦恼的必要。

一切痛苦烦恼都是因自私自利的欲望贪心，一切的罪恶都是由于贡高我慢的傲慢自大心、斗争嫉妒心造成的。对一个彻底放下了这一切的恶心毒心坏心的人，对一个没有私心贪心、追求迷恋心的解脱自在人，还有什么痛苦烦恼可言呢？因为烦恼痛苦不是别人造成的，都是自己的我执我见、贡高我慢、自私自利的贪心而造成的。说来说去一大套，前后才明白，原来无量无边的业障习气烦恼就是因为二个字：贪心。贪心是所有罪恶的祸根、祸首，所以去除贪欲私情是眼前最最必要的大事。去除的最有利方法只有一个：放舍。舍之一字最灵妙无穷，谁能真舍，谁一定会得到真实受用。

真正修行只有一句话，把整个八万四千法门、三藏十二部通达的真真切切、实实在在。谁真听、真信、真愿、真行、真干，真正做到如法如实的行为，一定能得到不可思议的效果。这一句话没有什么神秘，更没有什么奇特，就是一句最平常、最简单、最容易、最易懂的普通话。可不能小看轻视这一句话，这一句话极妙无奇，谁用谁知道，真是殊胜无比，妙不可言。只有真信真用的人，才能真正体会这一句话的真实义。“贪求迷恋挂碍，即是痛苦烦恼生死；布施放舍、无私无我，即是光明自在解脱大道”。再简单一点说，就是“有我有私心即是烦恼生死，无我无私心即是清净解脱”“有我的私心即是迷，无我的执着即是悟”“有我即苦，无我即乐，苦乐不受，即名之为解脱”。

没有经过生与死的折磨，没有经过刻骨铭心实践经验的人，没有经过无数次的打击磨练、达到无路可走的人，是不会真信以上的真言实语，他们会认为这是空理论，或者认为这是佛菩萨的事，我是一个凡夫这样的言语道理与我不相应，我根本做不到。经过了痛苦教训无路可走的人，才无奈没法，不听不行、不信不行、不做不行。只有这一条放下之路，才是真正的人生光明之路，舍此路别无二路可走。这不是讲道理，因为自己已经亲身经历走过来了，痛苦磨练过来了。贪爱追求迷恋不放，确实是一条死路、苦路、烦恼路、生死轮回路。但是走过来的人他一听就信，因为他无法改变他已经经历过的事实，他不想相信也没有丝毫的办法。还抱有侥幸心理抓住不放的人，一定是他的苦还没有吃够，他的磨难坎坷痛苦还没有受够，他的地狱苦报还没有下够，他的生死轮回还没有轮回够，所以他不放下，还抱有一种侥幸试试看的心理，别人的贪心私心、欲望执着是痛苦烦恼的，我比别人高明，我比别人有本事有能力，我会在贪心私心、欲望追求名利之中找到我应该找到的幸福快乐，找到我应该找到的乐趣，等把人间的荣华富贵都享尽了，享受欢乐过了，我再彻底全部放下，这样世出世法、人间与极乐世界，两边都不误、两边都圆满。既能在人间享受人间的欢乐，又能死后到极乐世界成佛，这样一举两得的大好事，何乐而不为呢？别忘了，聪明反被聪明误，地狱多是聪明人。自己在享受欢乐自由的时候所造下的恶业，谁也无法代替，只有自作自受。万法皆空，因果不空。你不怕因果，因果难道能会怕你吗？你见过因果又怕过谁呢？你一生自私自利、自由主义、贪心欲望、名利情爱、贡高我慢、嫉妒斗争、是非人我所造下的罪恶，你打算让谁来顶替？别人谁能代替你自己所造下的恶业呢？侥幸的心理能逃过铁面无私的因果律吗？你自己的痛苦烦恼是你自己自私自利造出来的，该受的轮回之苦报谁能代替的了呢？自己的命运完全掌握在自己手中，为什么不能给自己一个真正幸福快乐、安详自在解脱的人生呢？

自己有这个权利，也有这个能力，为什么不能享受自己应该享受的自在解脱权呢？为什么非要把自己的人生交给别人，当别人的痛苦奴隶呢？为什么不能自己当家做主，做一世的自在人安详快乐人呢？放下私心贪心即是快乐，这么容易简单明了的事，人人都会做、人人都能办得到。放下是宇宙法界最容易、最轻松、最快乐、最直接、最了当的容易事，容易得真是不费吹灰之力，不用抬手之劳，更不用一丝一毫起心动念，只要当下发心，一下子彻底放下全部放下，就万事大吉、心安无事。清净自在解脱不用求，当下即是，不求自得。这么容易简单的事，如果还不能真信真愿，问问自己的良心，太对不起自己的良知良能了，好好的一尊天真佛被自我的不信给埋葬了，还有比这更悲惨的冤案吗？所以佛说我们是可怜悯者，人人都是佛就是不认识。

切记一句人生的秘诀，“不听真实言，吃亏在眼前”“世界上没有卖后悔药的”“早放下早自在解脱，晚放下晚自在解脱，不放下永远也不能自在解脱”。一定清楚肯定、毫不怀疑的认定，人生最大的大敌、最大的罪恶之根源，即是我执、贪心、情执、傲慢。我执是所有罪恶之源，由于我执我见，产生了贪心私心、欲望追求迷恋、情执牵挂、计较得失、傲慢自大自满、自以为是、自我表现、自由主义等等，这一切无量无边的业障习气毛病，都是由于我我我的私心执着造成的。所以学佛第一条先要明白我是谁？我是什么？什么是我？我到底是来人间干什么的？我的任务使命是什么？我一生究竟要干什么，做什么，求什么？我奋斗的目标，到达的终点站是什么？什么是我自己应该做的本分事。这一切的人生最关键重要的大原则性的问题，不能不明确、不能不知道、不能不透彻了解，必须要把我是谁，谁是我这一个重大人生问题搞清楚、弄明白。不然的话，就不知道我应该如何面对人生、面对生活、面对当下的一切人事物，就会迷失做人的方向，失去做人的本分。因为不知道应该如何做人，这个人能做好吗？这个人生能达到自在圆满吗？把自我都不认识，不知道我是谁的人，能会过好人生安详快乐吗？

所以人生第一步，先要认识自我、了解自我，明确自我的人生正确道路方向，决定不能盲迷、糊里糊涂的度过一生，不知这一生究竟是谁来度过，是谁来搞贪嗔痴慢疑，是谁在搞财色名食睡，自私自利苦忙一生，辛苦劳碌拼搏一生，到头来一点也得不到，更带不走一点东西，这样迷惑颠倒的一生，有什么意义与价值吗？只有彻底了解了自我、认识了自我，知道我我我的是谁，是来干什么的？为什么来在人间非要走这一回？走这一回的目的、任务、本分事是什么？才能准确有把握的按照自己份内应该做、应该完成的心愿，如理如法的圆满达成，才能真正不愧对自己来在人间走一回的光荣使命，才能真正不愧对十方诸佛与法界一切有情众生，才能真正对自己有一个圆满的交待，真正对得起自己的良知良能，对得起自己的天理良心，让自己良心受到真实安详清净、自在快乐。这些语言文字，一般人一听就明白，也能认可，可是就是放不下、舍不掉，不能真正的按真理正法真做真干，而是继续再搞贪嗔痴慢疑、财色名食睡，照样抓住名利情爱、傲慢自大不放手，照样烦恼造生死轮回，这是人生多么可悲可怜的大事情啊！！！

要深入细致的认识明白、体验深刻、反省清楚、分析透彻，让自己牵挂放不下的情人、爱人、友人、家亲眷属，是自己不能解脱的大敌，一定要把这个正知见树立起来，不然的话，你苦修万劫很难得到真实的利益。只有让自己真正看破放下、破自己执着的人，才是自己解脱道上的真正朋友、真正善知识、真正亲人近人、真正的老师，一定要亲近一分一秒也不能远离。对自己心有挂碍、放不下的人事物，一定要远离，千万不能靠近。你心中的情人恋人、让你思想忘不了的人、让你牵挂执着计较的人，就像十八级大地震、最凶猛的火山爆发、最大的海啸、最大的洪水，接近决定没有逃生的希望，沾上边决定生死烦恼。对这一点，真有生活经验的过来人最有亲身体会。偏爱自己的人，往往正是害自己的人；伤害自己、给自己烦恼的人，往往能让自己在刹那之间明白开悟。越对自己好的人，自己心中越有牵挂放不下，正是断送自己法身慧命的恶魔。自己因为愚痴不明理，把恶魔当朋友，苦苦的害死自己、折磨死自己、迷恋思想死自己，自己到死都不能觉悟，还认为让自己迷恋的人是最好的朋友。这正是众生的迷惑颠倒，一定要把自己的邪知见转变过来。真正的朋友一定会给自己带来欢乐自在解脱，决定不会给自己带来思念痛苦烦恼。让自己烦恼、痛苦、难过、牵挂、留恋的人，能算是自己的好朋友吗？自己问自己，对危害自己、给自己心不安详的人，能做知心的朋友吗？要伤害自己、给自心烦恼的朋友有何用呢？

人人都有佛性，都能成佛，只因为有业障习气毛病，才把自己一尊好好的天真自然佛变成一个烦恼生死轮回的凡夫。凡夫若能认取真心本性，去掉自己的业障习气，也就是我执我慢与我见，恢复自我的良知良能、正知正见，即可由凡夫地一下超越上升为与诸佛平等无二的解脱境界。这不是讲空理、说空话，而是真实不虚的现实的现实。只要谁能真信、真愿、真做、真干，谁就能得到真实利益与受用。没有私心贪心、没有我执法执，当下即可成佛，这是任何人也无法改变的事实。自己不肯信、不肯发愿，不肯真做、真干、真行，十方诸佛一齐出世也无可奈何。因为佛是自己成就的果报，靠谁也没用。你就是在十方诸佛的身边，如果放不下，照样继续生死轮回。

只要真正相信自己有与佛无二无别的佛性，去除私心贪心执着心，即可成佛。佛就是没有私心、没有贪心、没有执着心的人，也就是时时保持一颗清净心的人，即名之为佛。佛是人做的，有人才有佛。如果没有人，谁知道有佛，又有谁要成佛呢？成了佛又干什么呢？你千万不要执着佛的这个假名相。要认识诸佛的本质是空性不着相，成佛的条件是去掉私心、贪心、执着心。若能把自己的错误知见、错误想法看法、错误的希望心、追求心彻底改变过来，达到无欲无求、无贪无着、无私无我、无得无失，遇事如如不动自我的私心贪心、分别计较心，当下极乐世界即刻现前，天真自然的活佛即刻出世。正成佛时无佛可成，正清净时没有清净相，正解脱时没有解脱相，正自在快乐时没有自在快乐相。一切不住相、不着相而又面对一切幻相，知一切幻相皆是真心灵知所显现的影子，就在影子认取镜子，就在一切的幻相认取空性不着的了了灵知。知而无知叫真知，真知无知无不知，了了常知而又不执着有个知，虽心中不执着有个知，但时时刻刻、分分秒秒不离了了的常知。认知一事是人生最大最大、最殊胜无比的大事，更是人生最大的无上大福报。

认知见性不着相，遇事不动分别心。

虽不动心能妙用，应缘接物心无我。

无我无私能妙用，起心动念利众生。

明了众生也是幻，切莫执着度众生。

能做到心空无我，随机应缘无障碍。

障碍都因私心生，私心去除烦恼空。

心无烦恼真净土，净土就在自性中。

自性清净本无染，如如不动心常安。

心安无事观自在，安详自在乐无边。