云天收夏色 木叶动秋声
——咏立秋古诗词赏析（一）
王传学
立秋，是二十四节气中的第十三个节气，是秋季开始的节气。立秋一般预示著炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。《月令七十二候集解》：“七月节，立字解见春（立春）。秋，揪也，物于此而揪敛也。”立秋一般预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。立秋后虽然一时暑气难消，还有“秋老虎”的余威，但总的趋势是天气逐渐凉爽。
由于全国各地气候不同，秋季开始时间也不一致。气候学上以每5天的日平均气温稳定下降到22℃以下的始日作为秋季开始，这种划分方法比较符合各地实际，但与黄河中下游立秋日期相差较大。立秋以后，我国中部地区早稻收割，晚稻移栽，大秋作物进入重要生长发育时期。秋的意思是暑去凉来，秋天开始。古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻，一直很重视这个节气。
我国古代将立秋分为三候：“一候凉风至，二候白露生，三候寒蝉鸣。”是说立秋过后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风；接着，大地上早晨会有雾气产生；并且秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。
唐代诗人元稹的《咏廿四气诗·立秋七月节》，描绘了立秋时节的物候特点，抒发了自己的见秋的感慨：
不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。
天汉成桥鹊，星娥会玉楼。
寒声喧耳外，白露滴林头。
一叶惊心绪，如何得不愁。
不经意间，炎热的夏天就走到了时间的尽头，有不舍，有留恋，还有怀念。夏天带给我们的，总是热烈、肆意、激情与希望，于是当一缕凉风吹至，便会有时光偷换流年之感。秋天来了，心底才会突生感叹，时间不等人。首联“不期朱夏尽，凉吹暗迎秋”，正是带着时间转换的一种无可奈何的心理去描写的。（朱夏：夏季。《尔雅·释天》:“夏为朱明。”）
颔联“天汉成桥鹊，星娥会玉楼”，“天汉”，指银河。遥远的夜空，银河横亘天空，仿佛搭成了一座鹊桥。牛郎织女幽会在美丽的玉楼仙境。如果首联是感叹“凉风至”，那么颔联则是期待“鹊桥会”。秋天，也有令人神往的日子，美丽的七夕节就在七月七，这里诗人是由牛郎织女的爱情，想起人间的爱情，继而想起自己的爱情。失去伴侣的诗人，在此为尾联的“如何得不愁”埋下了伏笔。
颈联“寒声喧耳外，白露滴林头”，结合立秋三候“凉风至，白露生，寒蝉鸣”，这里的“寒声”是指代寒蝉的鸣叫声，与下句的“白露”形成工稳对仗。巧妙地将立秋二候编织进一联中，第三候“凉风至”，则在首联下句出现。寒蝉的鸣叫声，在耳畔喧闹；晶莹剔透的露珠，在林间枝头滴下。“喧耳外”，其实是“耳外喧”；“滴林头”，其实是“林头滴”，倒装之后，使人感受到“喧”与“滴”带来的动感冲击，与上两句的静态形成鲜明对比。同时，也使人感受到诗人观察自然的细致入微，连白露轻轻滴下的画面也能够捕捉到。
尾联“一叶惊心绪，如何得不愁”，可谓咏立秋的名句。一叶知秋，一叶惊心。秋天，就在那一片片变黄的叶子里，悄然而至。当人们面对肃杀的秋天，面对阵阵凉意，心中怎能不想起去年的秋天，人生的秋天，以及疾驶而去的半年光景。秋天是美丽的，秋天也是令人伤感的，因为秋后，好多动物和植物都将离开这个世间，面对即将凋零的万物，人们心中自然会感应万物的变化，生出同样的悲伤情绪。 “如何得不愁”呢？千古以来没有答案。《黄帝内经》劝我们秋天要使志安宁，不要过分悲秋，否则会对身体造成伤害。
立秋至，愿每一个生命都能活出精彩的自己，不悲伤，不忧愁，在人生道路上快乐向前。
唐代诗人白居易的《立秋日登乐游园》，表现了诗人立秋日登乐游园的独特感受：
独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。
提到乐游园，让人不禁想起了李商隐的那首诗《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”这一首久享盛名的佳作，让长安城东南的一块高地千古留名。
乐游原，一个浪漫而充满诗意的地方，令人神往的游览胜地，它的身世让人充满好奇。在那个诗歌盛行的年代，乐游原成为许多文人墨客创作的灵感来源，描写它的诗歌也多不胜数。
在李商隐之前，唐代的大诗人都曾登临过这座古原，并为这座古原留下了千古传诵的佳作。
诗仙李白在古原上抒写了一首《忆秦娥》：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家宫阙。” 一首貌似闺怨怀人之作却寄托着家国兴亡之感。
诗圣杜甫游园后写下了《乐游园歌》，其中有四句写道：“乐游古园萃森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华严势最高，秦川对酒如平掌。”在诗人眼中，乐游原地势高爽，树木繁茂，碧草萋萋，站在乐游原上俯视底下的平地，犹如平掌一般。
大诗人白居易也吟诵过乐游原，他在《登乐游园望》中写道：“独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。” 全诗从登乐游园所望见的“宫阙”、奔走于十二街的“车马”及“南北路”上的“高盖车”着笔，极巧妙地把小人得志、志士沉沦的事实融于景色之中。表达了诗人内心壮志难酬的苦闷之情。
晚唐著名诗人杜牧作有一首《将赴吴兴登乐游原》：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”抒发了对盛世英主的向往，对大唐帝国衰亡命运的忧虑，及对自己生不逢时、才无所施的悲愤。
白居易的这首《立秋日登乐游园》，则是表现了立秋这一天，诗人登临乐游园的独特感受。
诗人在立秋这天独自到曲江游玩，面对秀丽的曲江美景，油然而生思乡之情。又回想起过往的岁月，还有当下的生活，许多忧愁涌上心头，没有游玩的兴趣。只能自言自语，自我伤感，只好骑着马缓缓地登上相邻的乐游原。
登上乐游园，一路上凉风萧瑟，吹拂着诗人斑白的双鬓，在这样的环境中，诗人不由得想到一个问题：是谁计算出秋天是在这一天到来呢？诗人质疑立秋就意味着秋天的到来，流露出岁月苦短、人生多艰之慨。
此诗不乏萧瑟悲秋之感，结合诗人官场受挫的人生经历，不禁令人叹息。
唐代诗人刘言史的《立秋》，描绘了立秋时节的景物特征：
兹晨戒流火，商飙早已惊。
云天收夏色，木叶动秋声。
“流火”，即“七月流火”，语出《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”。 “七月流火”的意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。 商飙（shāng biāo）：秋风。商，中国古代五音之一，相当于简谱“2”，古人又把五音与四季相配,商音配秋,因以商指秋季。
从立秋这天的早晨起，暑气渐退而秋天将至，秋风阵阵而起，早已惊动人心。澄明高远的天空收敛了夏天的景色，高大的梧桐树叶开始飘落，发出了秋天的声音。
这首《立秋》诗，描写的是立秋时节的景物特征：暑气消退，秋风乍起，天高云淡，树叶飘落。“云天收夏色，木叶动秋声”，这两句将夏去秋来写得生动有趣，一个“收”字，一个“动”子，赋予了大自然情感和生命，仿佛是天阔云高将夏色收起，而树木萧萧应和着秋声一般。
唐代诗人李益的《立秋前一日览镜》，顾往瞻来，把身世感慨说尽，表达出一言难尽的遭遇和前途：
万事销身外，生涯在镜中。
惟将两鬓雪，明日对秋风。
失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。
但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。
这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。
