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实在是太热，就差吐舌头了。定场诗一首，北宋·王逢原·《暑旱苦热》：“清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间。”

近来伏案寻伺，<经>证实相、<大学>明明德、<中庸>反诚、<孟>尽心。这些说法本质上是一个东西，不过是不同的叫法命名而已。

其基本性质是她本来就在那里，不增不减不生不灭，她的范围大而无外、小而无内，不是靠任何方法可以取得，但由于我们蒙蔽了她，可以通过一些方法把她找回来，即“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

其核心心法是“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和”，保持戒惧慎独的作风，时时刻刻注意起心动念不妄，即使是妄的，马上调整至明心见性的中和境界中。

其方法说是有八万四千，其中心都是由一念去做。尽我所知：大学“七证”，中庸“博学、审问、慎思、明辩、笃行”，孟子“存心养性事天”，无上士有法通过修观修止持戒达到定慧的果证，其中有种通过系心一念的白骨禅、观日轮，还有一种走路和呼吸结合的方法。这些方法或许都是让自己时时刻刻都清晰的知道自己在“想”什么，从而截断那些不知所谓的、像瀑布沿流不止的胡思乱想（妄念）。

一杯清水，掺杂泥沙摇晃必然浑浊，如果让其静置，则泥沙自沉，杯水自清。如果用“观”的方法，把自己当成旁观者，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不迎不拒，不随它转，坦荡胸怀，了然不着，则渐进可得。

如果真能做到“人一之己百之，人十之己千之，不问收获，只问耕耘”，所谓“至道无难，唯嫌拣择。但莫爱憎，洞然明白”，择善而固执，虽愚必明，虽柔必强。

更要知道她就存在于日常平时，不愚昧无知，也不高推圣境。

以上，主要来自于学习南师怀瑾的梳理，可能不太对。

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我经常会后悔一些事，或尴尬自己的不地道，或自恨无知，羡慕嫉妒也是有，总不能胸有成竹和坦荡无畏。“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，胡不慥慥尔。”

又说“素其位而行，不愿乎其外”，即朴素踏实在自己本位上，不受外界影响和诱惑而变更本愿，素富贵、贫贱、夷狄、患难就相应行富贵、贫贱、夷狄、患难，则能随遇而安，乐在自得。就是说自己要首先稳得起。

又说“居易以俟命”，时空变化现实，知时知机反求诸己，是说不要死板，善于敢于开路创造，他能去你不能去的原因是啥？

又说“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。” 愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，不知与时俱进，则必致其患。

又说“力行近乎勇。”我们喜欢的柳岩一次演讲中说：最性感的力量——坚持，说她不靠性感（无绯闻）靠坚持出位。而平时最缺的恰恰就是坚定的坚持，多做加法少做减法。其实还差锐气而非暮气，也叫冲劲，所谓敢想敢干。

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夜深人静，雨也停了，并没有凉快多少，音响里放的却是周星驰电影背景音乐《芦苇荡》……

疏雨江湖难风流，负手临窗残浊酒，更不堪，风雨乱不留。