我的脚下有一群忙着搬运食物的蚂蚁，它们的生死在我的一念之间，也许它们都如我们这般，也认识了生死的必然，也渴望无病无灾自然终老，这自然的法则也许它们比我们更明白。它们极尽所能，奋力忙碌着。但它们无法知道我此刻的想法，更不明白我接下来会做什么……
在这样的时侯，动物是智慧的，它们视我如虚无，我的所有存在和想法它们不想知道——此时此地的饱肚心安似乎就是他们的一切。＂放下＂——这个人类历经千年修行后的悟道，动物界才是切实的践行者。而在人这个群体中，是否真的存在“放下”是很可疑的，哪怕是僧界，太多的所谓“放下”也是带着深深的无奈情绪，卷土重来几乎是大多被迫遁入空门者内心深处的隐秘企图。
人类的处境与我脚下的这群蚂蚁能有多大差别呢？但人类却创造了一种理论，把自己摆上了万物之灵的位置，极尽能事嘲讽蝼蚁的麻木。其实我们费尽心智所做的也就是猜测着那只脚和它背后的脑袋。我们极尽创造，企图改天换地或一劳永逸，为此心甘情愿牺牲当下的平静安宁。当然，人类也常常猜对了，得意一番，却也常常猜错了，挨了脚掌。两者的比例是1：1。
＂得过且过＂这个几乎是“放下”的近义词放在人身上就显猥琐得很，但实际上却是生物界的生存定律，与适者生存这个铁律一样。胡适说：……你到万牲园里去看那白熊一天到晚摆来摆去不肯歇，那就是没有意思的生活。我们做了人，应该不要学那些畜牲的生活。畜牲的生活只是糊涂，只是胡混，只是不晓得自己为什么如此做。一个人做的事应该件件回得出一个“为什么”。……可是胡先生也明白：子非熊，安知熊之乐与不乐？我们何尝不是那笼中的熊……尚且，对动物而言，万牲园是人的罪恶。
有时在荒野上路过，看到路边丰庾的土地上百草丛生，林木葳蕤，鸟雀啾喳，我就想：只要随意钻进任一丛林，搭个棚子，种几畦作物，也就能活命吧，为何要在那些鸡毛蒜皮的俗事得失上纠缠呢？可是又想：我为何要活成个动物呢？难道如今的活法不如动物？一旦这样思索起来就触及了人生的价值和意义，就惶惑得很，怀疑自己的存在。
人的困惑大约就常常在这些比对上。人类一直企图逃脱上帝的安排，追寻着生的意义，没想到的是越来越糊涂，而动物却是一直照天性活着，一点也没有想学人类那些高尚活法的意思。我常觉得，拥有人一样智慧的动物和拥有动物一样智慧的人是应该同等的，也就是那句话：天才在左，疯子在右。我们呢？——都是一群糊涂的庸人。
人的意识的预见性和能动性是人之为人的根本，但几乎也是纠结和痛苦的源头。这样的情绪比较起那些被我们评判为麻木懵懂的乡村老农，貌似一种高贵的觉醒，其实质上更像一种做茧自缚的愚蠢——活着需要那么多意义吗？有意思不行吗？
人总是在对物质与精神上取向的不同，有了异彩纷呈的追求。但是在绕来绕去一圈之后，仍是回到心灵的宁静这个原点上。＂红泥小火炉’‘＂能饮一杯无’‘＂把酒话桑麻’‘＂坐看云起时＂---从根本上，这样的情调几乎都简单到了动物追求。而所有动物从一开始就在这个原点上了：乐了就好。
文明人要想回到这个点己是很不容易了！
高世麟（2017.07）
本文发表于《扬州广电报》美文专栏（2017.12.01）
