鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。
臧哀伯劝诫他说：“夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。”
德行，节俭而有法度。不管是文物以纪之，还是声明以发之，目的都是临照百官，让百官警戒畏惧，不敢轻易违抗法度，违抗君主。
这点我是认同的，中国自古以来讲究礼，而礼有一个特点，就是讲究尊卑，讲究层级关系。而能将礼贯穿全国，流传几千年的最大原因，就是它贯穿了古人们生活的方方面面。
小到吃穿用度，大到出行阵仗，连人们的称谓上，都实行着严格的等级区别。古人们从出生起就接受着这样的制度，就接受世间统治与被统治的身份，所以即使有过几次的反抗斗争，依然没有改变封建社会的性质。
有时我会想，到底是什么样的人将这一法则贯穿得如此彻底，人们又为何如此轻易地就接受了这一切？当然到底是不是轻易我不知道，但从封建社会几千年的历史来看，这个法则的确获得了极大的成功。
我想是否权力越高位的人越被权力限制？那些古代的将军，那些高官，他们掌握着极大的权力，统治着别人又甘心受人统治。这些权力到底是谁赋予的？是黄帝吗？当然不只是这样，我想是人民，是受这一法则统治着的人民们赋予的。他们愿意接受这个法则，愿意接受让那些人来统治他们。
越想到这样，我就越是佩服想出这法则和将之推广的人，他们是获得了多么大的成功啊。因为它的推广，中国成功有了几千年不断的文明。
臧哀伯还说：“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”
一个国家的失败，是由金字塔顶端开始的。在一个企业，一个家庭，也是如此吧。当皇帝的德行不再，受他任命，靠他吃饭的官员们自然也会跟着他变。而老百姓的生活呢？不知会发生多少的变化。
我莫名想到那句话，“流水的县长，铁打的县长夫人。”老百姓们被统治，他们的生活似乎与统治阶级息息相关，又似乎没什么关联。如果统治阶级友善，他们可以吃得饱一点，穿得暖一点，如果统治阶级残暴，他们就会吃得少点，穿得冷点，再不幸一些，很多人会死去。
但他们的生活模式没有受到影响。那个顶端的人怎么想，他们不会知道，那群管他们的人怎么想，他们也不会知道。统治阶级似乎就像那流水的县长一样，始终不变的是持续生活着的人们。
我想企业和家庭中，情况也相差不大。不过我们现在的情况要好上许多了，因为企业破产，家庭破裂而活不下去的人应该是没有那么多的。
世界好像变了，又好像没变。
