世界上没有一个人可以事事如意，一生当中
总会有这样或那样的烦恼。那么，当面对不如意的情况下，要如何不感到焦虑？如何维持安详与和谐？怎样才不会有烦恼呢？
答案来了，是什么呢？那就是印度大师葛卡印所传授的方法——内观。
所谓内观就是如实观察，观察什么呢？就是观察事物的本来的面目，也就是事物的实质。它是透过观察自身来净化身心的一个过程。
首先我们要明白一个问题:我们的烦恼到底来自哪里？是什么让我们生起了焦躁不安的情绪？
书中通过对佛陀经由内观发现人的痛苦根源，阐述了人是五种运作过程的聚合体，其中四种是心理的，一种是身体的。我们的身体由许许多多亚原子细胞组成。看似坚固实在的身体由这些不计其数并且以每秒10的22次方振动的细胞流组成。这些细胞不断的生成，灭去。也就是说身体不是一个不变的固体，它每分每秒都在变化，我们时时刻刻都是一个“新的人”。
说完身体的真实本质，再来说说心理的实相。人除了身体的运作过程，还有心理的运作过程，也就是心。通过内观发现心是由四种运作过程组成的:认知（识蕴），辨别（想蕴），感受（受蕴），以及习性反应（行蕴）。
第一种运作过程是认知，就是心接收外界的事物，这是只是简单的接触，没有任何判断，它只是记录原始资料。
第二种运作过程是辨别，辨别识蕴所接收的资料。
第三种运作过程是感受。对于想蕴所辨别的东西有了好恶的判断，生起愉悦或不愉悦的感受，如果感受是愉悦的就希望这种体验能长久，如果不愉悦就一心想排除掉。结果生起习性反应就是第四种运作过程。
起了习性反应，那么问题来了。经由感受愉悦与不愉悦，习性反应也就有了喜欢，厌恶的情绪，喜欢它就赞美它，不喜欢就讨厌，那么烦恼与喜悦就随之而来。
通过以上心的四种运作过程，我们不难发现，在这几种过程中，受蕴也就是感受起到了决定性的作用，好的感受我们就喜欢，不好的感受就讨厌，随之习性反应就起了作用，各种情绪都生起了。可见起烦恼的根源在于心生起了感受，对这些感受，心对应的生起了各种反应（习性反应）。
习性反应在我们心里不断的发生，每重复一次就更加强烈，最后形成很多烦恼焦虑。
烦恼的根源找到了，要怎么样消除掉呢？葛卡印大师给出了答案——就是通过内观，来观察我们内心生起的感受，只单纯观察这种感受。比如你在单位遭到不公平对待，这时心中充满怒火，如在这时你采取什么行动，那一定是极端的，后果很严重。不但帮不了你，还可能害了你。如果这时你运用内观的方法，深深呼吸，闭上眼。如实观察这发怒的感受在你身体里是怎样的？
对于这种情况，我自己深有体会。当生气时，在胃部的底部会生起一团气体，它不断在扩大上升，在胃的顶端它拥堵着，（我终于明白为什么医生总说我胃疼是由情绪引起的）。这时呼吸加重，怒火中烧了。我专注于这团气体，就闭目看着它，不去想它生起的起因结果。就静静地观察它，看它到底能怎样？大概十多秒钟，奇迹出现了，这气体慢慢消融了，我也感到胃里通畅了，随之平静详和充满内心。这是我的真实体验。
我不但体验了生气的感受生起灭去，我还体验到忌妒的时候，反应在胸口，还是一团气体，只是这次它堵在胸口，感觉闷胀不透气，还是要静静地观察它，不带任何分别心，只单纯地看着它，不要分了心跑了注意力，你就会发现这团恶气消散了，当这些不好的气体消散后，内心一片澄明透彻，这体验真的太好了。
以上是我通过学习葛卡印大师的《内观》所得到的真实体验，可能这些体验因人而异，不见得和我是一模一样的。我也在学习阶段，但是真的有用。友情提醒在内观时要保持高度的专注力。
好了，说了这么多，只希望我们每个人少些烦恼，我是幸运的，于冥冥之中遇见了这本书，也感恩葛卡印大师把这种方法通过书本的形式传授给众生。
愿一切众生喜乐安详！
