马库斯·图留斯·西塞罗
这种悲剧却常常会持续不断地在历史上重演，恰恰是那种聪慧之人，在决定性的紧要关头，往往极少能够成为一个行动雷厉风行，这是因为其内心深处备受责任感之煎熬。
他们也早也不再是自己曾经梦幻的古罗马哪些极富血性的古罗马人民，那些英勇顽强的人民，而是一群蜕化变质，仅仅只会考虑自己的利益好处和消遣享乐，只会关心吃喝玩乐，沉溺于面包与马戏的平民百姓。
在这里，权利被看作是法律，并且更进一步促进了毫无廉耻之心的肆无忌惮，而并非增进了聪明才智与宽容和解。
他作为一名独立自由之神，作为罗马的共和主义者，认为服务于一种专制独裁统治有损于自己的尊严与名望。
emsp;
扩展
面对我灵魂中最珍贵的东西，你只是冷漠的注视着，而且我害怕，你甚至是怀着恨意看待它。不要对我有误解，我并没有指责你，你已经给了我这个世界你所能给的一切。你又怎么能为了自己在灵魂上无法认同的信念而做出牺牲呢？我又怎么能因为你不理解我内心最深处的想法而责怪你呢。要是你对我还有爱，对我还有信任--在你所不能理解我的方面给予我信任，那该有多好。
马库斯·图留斯·西塞罗
《论法律》如果只是刑罚，只是对惩罚的恐惧,而不是邪恶本身，才使得人们躲避不道德的生活和犯罪的话,那么就没有人可以称之为不公正的人，而更应该称为不谨慎的人;进一步说，我们当中的那些并非由于美德的影响、而是出于功利和收益的考虑而成为善者的人，就只不过是胆小鬼，而并非好人。
《论国家》国家乃人民的事业，但人民不是某种随意聚合的集合体，而是许多人基于权利的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这种聚合不是因为人的软弱而是天生的聚合性。人类天性不好单一和孤独。
