逻辑思维有多重要？
那我们今天进入到第一性原理的第三部分。
回忆一下，我们在一楼里边，我们讲了用感性思维，用系统一，把我们锁定在眼见为实的经验边界里，所以我们很难从第一条曲线跨越到第二条曲线。所以我们建议呢要用理性思维，用思维模型这个工具来超越感性禁锢。
But理性思维同样会铸就认知边界，甚至这个认知边界扭曲的程度比感性思维把世界扭曲的程度更大。那如何突破理性思维的认知禁锢呢？有两种方法。第一种方法呢，我们用批判性思维来批判了思维的内容。我们用普遍怀疑这一个特别特别猛的一剂药，来对峙大家如何走出群体信念黑洞，如何走出从众效应。
那今天开始，我们换一种纯逻辑的方式，运用逻辑反思这个工具来批判思维的结构，批判思维的结构。
其实当你身处二楼的时候，或者你在二楼半的时候，你可以批评自己所处的内容。但是如果你只是在二楼里边，你很难批评二楼的结构，就必须跳到三楼，回望二楼，才能看出它结构这样的内容。那这个说法呢被王东岳称为形而上学禁闭，
在刚才这一段里面提出一个词汇叫反思，我们在日常生活当中经常运用反思这个词汇，但其实我们在日常生活当中的反思跟另外一个词叫复盘很像。真正哲学里的反思是个特别的词汇，你并不是反思思维的内容，而是反思思维的结构。而反思思维的结构是远比反思的内容重要的多这样一件事情。
那为什么要反思思维的结构呢？思维是什么？逻辑是什么？
逻辑就是思维的眼睛。如果我们用逻辑来处理经验信息，如果逻辑本身有问题，你不对逻辑这个工具这个通道进行处理的话，它扭曲了外物，你自己不知道呀。当然这句话说起来很深奥哈，我们从一个，一个对比来说起，我们用眼睛，各位跟上我的思路，我们用眼睛看在外部的，大千世界。但是你能看见你的眼睛吗？你无法看见你的眼睛，即使你在镜子里看到你眼睛，或者手术台里面看到那个眼球，它已经作为被看的对象，而不是一个能够看的那个功能性的眼睛了。
嗯，你看是不是这个道理？同样，你用逻辑来整理信息，但是你却看不到逻辑本身，你是看不到逻辑本身。因为你一旦用逻辑来处理逻辑的时候，逻辑已经变成被整顿的对象，而不是处理外部信息的那个功能性的那个通道那个工具了。这点我希望你一定能明白这句话，恰恰就是因为这个道理所在，我们整个人类，无论眼睛还是逻辑都是有缺陷的，而我们不能发现它的缺陷，所以我们被禁锢在认知框架的囚徒。
表达过一句话，几乎跟这话是一样的。他说命题能够表述整个实在，但是它们不能表述，为了能表述实在，而必须和实在共有的东西，逻辑形式，逻辑形式属于不可说，而只是显示它自己的那个东西。
我想这个道理你猛然听起来有点绕口，但事实上已经说得很清楚了。所以你怎么办呢？这个时候你如果在水里边，你永远不知道水本身是污浊的，你必须从水里跳出来，回望，到空中回望水这个结构，你才能看到它结构，看到这个背景。所以我们提出一个词汇，纯，哲科思维里边提出一个词汇叫逻辑反思。
逻辑反思并不是批判思维的内容，而是批判思维的结构。所以刚才王东岳老师讲，用思想来拷问思想，用逻辑来拷问逻辑，是这样一个思维方式。非常非常可惜。这个思维方式，我们并不具备，而事实上这个思维方式全世界绝大多数地方也不具备。
只有2000多年以前，在古希腊这样一个狭窄的区域里边产生了一个学问叫逻辑学。逻辑学跟谁有关系呢，跟亚里士多德有关系。亚里士多德以一己之力建立了形式逻辑，一直影响到今天。
所以我占用我们特别熟悉的这个破界创新这个模型，我们如何从根基上来打破理性思维呢？我们要知道理性思维的根基是建立在逻辑通道之上，你，当你身处的体系之内的时候，这个逻辑通道对你是不可知的，你难以touch到逻辑通道，所以必须用一个特殊的思维方式叫逻辑反思。而基于逻辑反思得出新的那门学问就叫狭义哲学，我们也可以大差不差的，对吧？叫做形而上学。
所以在第三节，在三楼里边讲逻辑思维，我会分两Part。第一Part我会讲归纳法，演绎法。第二Part我会讲传说当中的第一性原理。第一性原理也是混沌大学最重要最重要的那个思维模型。
什么是归纳法和连续性假设？
好，闲话少说，我们进到第一Part来讲归纳法和演绎法。
一般而言，有三种逻辑形式，归纳法，演绎法和纯逻辑。
纯逻辑，比如说几何学就是纯逻辑，数学就是纯逻辑，啊，这是纯逻辑的说法。在日常生活当中，我们用的更多的是归纳法和演绎法。
什么叫归纳法呢？归纳法是人类最基础最常见的用智方式，
把我们眼睛所看到的具象经验归纳为抽象的知识，从特殊的事例，抽象为一般的道理，这种思维方式叫做归纳法。归纳法往往是把一小部分对象所拥有的某种规律或者性质，推而广之为所有这一类对象所具有同样这样一个性质，这个办法叫做归纳法。归纳法几乎是不学而知的一种思维方式，它差不多属于内嵌到人类认知基因里边的一个思维方式。
比如我们常见的归纳法，这叫空间性归纳。在欧洲，你看到的天鹅都是白色的，在非洲你看到的天鹅都是白色的，在亚洲你看到的天鹅都是白色的，所以得出结论，全世界所有的天鹅都是白色的。事实上他把某一个空间物体所具备的性质，推广到所有空间的物体都具备同一性质，它跨越了空间，所以把它叫做空间性归纳。
另外一类呢叫时间性归纳，我们举一个有趣的例子，这个例子最早我看到是从《世界观》这本书里面得到。
他说你看，在我们过去的经验里，太阳总是从东方升起，所以将来太阳还会继续从东方升起。某一个规律在以前存在，在以后同样存在，这个规律跨越了时间的边界，这个方面我把它称为时间性归纳。
我们几乎所有的定律定理都需要接受空间性归纳和时间性归纳。几千年以来，我们一直默认使用这种归纳推理的方式，我们可以讲99%的人类日常的知识是建立在经验的归纳法之上的。比如创业者最擅长归纳法，想想看，你做商业计划书，你拿着你的商业计划书去见一个投资人，你的商业计划书里边一定有很多条昂扬向上的曲线，用户数的增长啊，你收入的增长啊，利润的增加呀等等。你想想看，你为什么要列这样一条昂扬向上的曲线？背后支撑你的理念是什么？就是归纳法。
你告诉投资人，你看我过去是昂扬向上的，言外的，下句话你都不用说，投资人已经接触到了，唉我未来还会继续昂扬向上，所以他会投钱给你。
那科学界直到今天最主流的研究方式，在常规科学里边，主流的研究方式也是归纳法。比如你在实验室里边，摁住一些变量，然后研究其他变量，得出一些规律出来。但你想想看，你只是在这个实验室，这个时间，这个空间得到的这个规律啊，然后你推广到全世界，推广到所有的时间里面，就是归纳法呀。
那归纳法，几千年以来人们就这么用，哲学家也这么用，科学家也这么用。又提到伟大的休谟，我真是非常非常喜欢休谟，休谟是历史上第一个人提出所谓归纳法谬误的。
他说你看，即使所有的前提都正确，归纳法的结论依然有可能错误。
其实这很容易理解，对吧？比如你说天鹅，但是你，你有办法把全世界天鹅一个一个都数出来吗？你是做不到的。可你再想想看，如果你不能把全世界每一个天鹅都查过来，你凭什么宣布全世界所有的天鹅都是白色的呢？所以这个证明上，从纯逻辑证明上来讲，它是无效的呀，所以归纳法这个，这个，这个方式，它只能证伪，不能证明。
为了让大家理解这段，我看一个小小的这个视频哈，三点水偏旁，看一个小视频。
这就是归纳法谬误。你收集再多的证据，但是只要出现一个反例，它就被推翻了，这是归纳法的大问题哈。但是后来看那个视频一样，学生说唉，滚也跟水有关系啊，水烧开了就滚了，对吧！哈哈，很有，很有趣的一个小视频，提醒我们。
所以归纳法谬误的本质，把一定时空边界之内的小样本概率推而广之为整个事，整类事物超时空所共有的规律。换句话说，它超越了时间和空间，认为时间和空间一定存在某种连续性存在，所以这引出我们第二个小标题叫做连续性假设。
我们再看归纳法的边界是什么，归纳法赖以形成的那个隐含假设是什么，别忘了咱破界创新的第一要务，就是发现这件事情背后的隐含假设，把隐含假设打破了，这个东西呢就被你打破了，这是最重要最重要的一个思维方式，破界创新。
你看休谟发现一件事情，说时间性归纳其实需要一个重要的隐含假设，叫做未来和过去一样。未来和过去一样，我们可以称之为连续性假设哈，所以你来看刚才这个推论里边，来，请看一下这个，这个，这个屏幕哈。我们过去的经验里，太阳总是从东方升起，然后你宣布说，所以将来太阳会继续从东方升起。
换句话说，时间上具有什么？连续性。
所以我们找到了归纳法得以成立的隐含假设是未来和过去一样，它才会把过去的规律推广到未来，有这样一个隐含假设，大家跟上我思路了吧？
那好，接下来我们用纯逻辑证明一下，那你凭什么说未来跟过去一样呢？
那唯一的原因你想想看，只能是说，唉今天跟昨天一样，昨天跟前天一样，在我的记忆当中，在我们的经验里边，未来总是跟过去一样啊，你同意吧？你仔细想一想，除了这个推理之外，你还有别的推理能够证明未来跟过去一样吗？没有。换句话说如果是经验，那这个归纳，连续假设本身来自于什么？归纳法，连续假设本身来自于归纳法。
但是你看看这个推理过程，你似乎它还是缺一个梯子呀。
似乎中间缺了一个前提，缺了一个梯子，这个前提，这个梯子是什么？凭什么说过去某个规律成立，未来它也成立，要有一个什么前提？未来和过去一样。
换句话说，如果讲到这儿，你立刻就明白，这又是一个循环论证，你所需要的证据就是你要证明的对象。所以归纳法所依赖的连续性假设，在逻辑上无法证明。
如果在逻辑上无法证明，它就是一个非逻辑的武断，是一个前逻辑的给定，所以我们找到了归纳法的隐含假设就是连续性。那么它的边界是什么？连续性。归纳法只有在连续性的时候成立，如果不连续它就不成立。
而你默认未来和过去是连续性的，其实你存在一个巨大的bug，如果未来和过去不连续呢，它会产生巨大的灾难。
那既然这样，人类为什么需要这个非逻辑的武断呢？又是为了求存，不求真。想想看，如果你不用归纳法，想想天鹅那个案例，你有可能把全世界所有的天鹅都数过来吗？是根本做不到的。所以你把小样本的东西推介为全样本，尽管中，中间有认知上的缺陷，but你毕竟获得了某种认知，否则你将永远不能获得任何认知。即便它是个有缺陷的认知，但是一定时空边界里边可以指导你生存而已。永远不要忘了自然界有一个最小的作用量，最小作用力原理，所以人类大脑为了节省运算，假设有一个默认的假设，就是未来不会发生变化。
请你看这张图，在第一曲线里边，由于它是连续性的，可以用昨天来预测明天，用归纳法最有效率。但是从第一曲线转换到第二曲线的时候，你要知道，它连性质和第一曲线都发生变化了。按道理来讲，我把第二曲线和第一曲线画在同一个纵坐标里边是不对的，第二曲线应该有独立的一个纵坐标，所以第二曲线和第一曲线连性质都不一样，这个时候就发生了时空上的一个非连续性发生了变化，
所以我讲给各位听，休谟把它叫做归纳法谬误，本质上就是因为归纳法的时空连续性，这个假设是有问题的。
请你再回到原点上来看，我们绝大多数人在绝大多数时间里边用归纳法来认知这个世界，而归纳法也极大地简化和扭曲了这个世界，它也有致命的障碍。但是你使用归纳法你不自知啊，所以这个问题是，是超越了个人，跟你的聪明一点关系也没有，这就是你认知的结构的问题。
所以为什么说这一节，我们要反思思维的逻辑，而不是反思思维的内容，就是这样一个道理，它比反思思维的内容重要的多。
回到我们商业里边，商业里边大家最重要的一个词汇就是经验。
你想想经验是什么？经验就是归纳法。你之所以相信经验，你就是相信未来和过去之间存在连续性啊。当产业发，变化缓慢的时候，毫无疑问，我强烈建议你用归纳法。这个时候归纳法最有效率。
But市场并非总是连续性的，当发生周期变化的时候，产业曲线本身会发生变化，这时候两个曲线的性质就会不一样。那你用过去的数据预测未来不但无用，反而有害，而且这个非连续的周期越来越快呀。我们以前讲过，在第一次工业革命，60年时间不变，第二次工业革命，30年时间不变，今天一个人要经历几次产业周期啊，你用上一个周期的数据来预测下一个周期，用归纳法，用经验，当然是有问题的。
所以有这样一句话，这句话非常非常的重要。当发生重大变化的时候，越是拥有丰富经验的人，表现就越拙劣。
我举一个例子IBM，IBM的1984，1984年IBM税后净利润65.8亿美元，今天一个公司的市值达到这么高已经很了不起了，它是净利润。那一年呢，个人电脑的收入是40亿美元，在整个个人电脑市场里边占了80%的市场份额。 但是你计算一下，个人电脑在整个IBM体系里边地位怎么样，你就算那个20%的净利率，这40亿美元的收入乘以20%，也就8亿美元对吧？它的总共的利润是65亿美元。
以8亿美元在自己公司体内是一个小弟弟，你明白我在说什么对吧？这时候它在市场里边虽然是老大，在公司里边是一个小弟弟，它的主营收入是大型机。那这个时候呢，公司做了一个新的任命，原本负责大型机那个部门的负责人，埃克斯被晋升为整个公司的总裁。
艾克斯是，他的职业生涯一直伴随着大型机成长起来，他的心智模式是大型机的心智模式，他认为那个时候IBM还会继续保持这种爆炸式的增长。
But，事实之上，从1984年开始啊，IBM陷入巨大危机。因为20世纪80年代，这是个人计算机的高速成长期。当时遭遇一种从大型机到小型机的非连续性，而大型机和小型机之间是一种连，完全不同的思维方式。
比如大型机，你机器是自己制造的，销售是自己做的，售后服务也是自己做的，它必须特别大的高毛利率才能维持。而个人计算机呢，连制造都是什么？第三方制造，渠道也是第三方渠道，甚至客后服务也是第三方服务，所以它的毛利率是很低，很低的毛利率，它连运营都不太一样的这样一个思维方式。所以我们用这张图来表达一下，这是一个经典的从大型机到PC机之间的非连续性。
那个时候IBM做了一个误判，它认为大型机的生产力还有改善空间，因此决定继续投资大型企业，很显然嘛，它，它一大部分的收入来源全部来自于大型机的。它担心如果我过高投资个人机会侵蚀大型机的业务。
然后呢英特尔一直就把自己的技术卖给IBM，所以说它有了革命性的产品，它同样去找IBM，
因此当时英特尔一个重要的革命性的一个产品叫做386芯片。说IBM我有一个特别牛的技术，你用不用啊？它以为它会找到大客户了，结果非常让英特尔震惊，IBM说我不要。它的担心是如果我的个人计算机里边用了这个技术，它能够达到跟大型机几乎等量级的运算速度了，那谁来买我的大型机啊。
然后英特尔把这个技术就卖给了独立的PC厂商，这件事情是IBM跌跟头的一大来源。这就是它的认知遮蔽性，归纳法思维，归纳法谬误，完全是归纳法谬误。
在大型机到了极限点即将下来的时候，周围世界发生变化，而IBM的管理者对此一无所知，甚至有关世界在改变这件事儿，他都不知道，他们只看到自己想看到的东西。一直到了1989年，埃克斯还口出狂言，我不认为市场环境发生了任何变化。
所以我经常特别喜欢拿出这张图出来，哇一个大胖子。你经过这哈哈镜，你会看到一个健硕的性感的人，所以往往你总是看到自己想看到的东西，用你旧有的思维方式来扭曲外在的世界。
所以你再想想看，什么叫逻辑反思？所谓逻辑反思就是反思一下你这个镜子，你这个镜子如果不改不置换的话，你所看到的世界都是你原本的世界的延续呀，是你过去的回忆，重塑了今天这个时代，这是非常非常可怕的事情。
什么是演绎法？
那如果归纳法谬误使我们在非连续性的时候遭遇这么大的一个窘境的话，我们怎么办？我们推荐一个新的思维方式叫做演绎法。
【关键词】
演绎法
当遭遇非连续性节点的时候，我们怎么办呢？换句话说有新现象，有未知世界的时候，你对未来是什么你都不知道，往哪里走都不知道的时候，建议你使用演绎法。混沌大学讲哲科思维，哲科思维。哲科思维是什么？哲科思维一言以蔽之，是假设与证明。请你牢牢看着这五个字，假设与证明，假设在先，证明在后。而演绎法就是对新逻辑模型的假设。
所以第一曲线，曲线之内用归纳法，从第一曲线向第二曲线转折，这个非连续性时期，我们严重的，郑重的，严肃的向你推荐一个新的思维方式，叫做演绎法。
演绎法来源于哪里呢？来源于古希腊。古希腊人有很奇怪的想法，他说真正的知识啊是本来就有的，所以演绎法的优点呢是从原本就有的已知推出未知来。
原本就有的已知，他会把它称为公理或者逻辑奇点，他认为基于这样的东西可以推出无穷无尽的新的这个知识出来。亚里士多德，建立了逻辑学，他把逻辑定义为必然的导出，
这五个字的分量很重。你再，你再跟着我来念一下这五个字，逻辑叫做必然的导出，而我们日常生活当中，我们很容易从A跳到了F，跳到了G。而逻辑要求你说从这一步到下一步之间有特别夯实的支撑，你能够走过去，那个东西叫必然的导出。
亚里士多德不相信归纳法，他认为归纳法不是一种纯逻辑，他只相信演绎法。他演绎法的形式就是我们大家特别熟悉的三段论，我相信你一定见过这三段论。大前提是所有人都会死的，小前提是苏格拉底是人，然后得出结论，所以苏格拉底也会死。请你盯着这个三段论，你是不是发现，如果前提正确，结论一定正确，这里有一个必然的导出，我们把这叫做保真性。
只要前提正确，结论一定正确，所以它属于必然的导出。所以当你用演绎法的时候，你一步一步去推，如果推到最后有问题了，它可以倒，倒，倒，我倒哪一步出问题了，能够倒出来，这是演绎法，跟演算数学几乎是一样的。
我们撇开这种技术性的谈哈，我们来看一下演绎法和归纳法之争的要义。2000年以来，归纳法和演绎法，一直就有争论，很多的争论，但我们认为最大的争论是在于是假设在先，还是实践在先，是假设引导实践，还是实践引导假设。我相信如果你以前没有听过演绎法，或者你没有学过逻辑学，你认为，会想当然地会认为当然实际引导假设了。所以我们把，今天会把这个想法呢给你转过来一下。
我们大尺度说一下，西方是哲科思维，中国儒家时代，农业文明时代呢，我们是技艺思维，所谓技艺思维是技术和艺术的思维。技艺思维的时候，我们是在操作上的试错法，所以它是典型的实践操作在先，然后整理出一些经验出来之后，经验总结在后，这是典型的归纳法思维。实践操作在先，有一些重复出现的经验，把它提炼出来，用于指导未来的实践，所以我们叫操作上的试错法。这个好处是什么呢？好处是速度快，不学就会。坏处是什么呢？具有领域依赖性，不可迁移。
归纳法是从一些具象的事物分类归堆，得到一些结论出来。本质上讲啊，它不够深，由于挖的不够深，你换一个领域之后呢，它就很难迁移过去。
我们举几个例子，我们特别赖以骄傲的是四大发明，对吧？火药啊，指南针呀等等等等这些东西。但你有没有发现一件很奇怪的事情，我们发明的火药能够去做鞭炮，但是我们却不能做枪炮。从鞭炮到枪炮之间，我们所具备那个知识居然不可迁移。
如何迁移过去呢，你必须往下挖，挖到数学，物理学，化学的时候，你才能做出枪炮出来。由于我们一直没有往下挖，所以表面上分类归堆得来的技艺上的操纵总结，你不具备领域的这个可迁移性，你有没有跟上我的思路？这是最大的问题，学的速度快，但是不可迁移性。
近代西方人经文艺复兴以后，把古希腊人的哲科思维继承过来，然后文艺复兴，再加上科学革命，那哲科思维是一个什么样的试错法呢？它是在逻辑上的试错。所以演绎法是理论假设在先，实践检验在后这样一个做法。这个做法对于我们而言，太陌生太陌生了。它的坏处是速度慢，你想推出一个根基性的数学，物理学，化学这样的定理定律出来，你想想看多难呀，可能某一个大数学家倾其一生那个登，可得到一个公式而已。But它有巨大的好处，什么好处？领域迁移性。
举个例子，牛顿同学倾其一生得出一个公式，F=MA，这个公式一旦突破以后，跟力相关的所有问题全都解决了。请你思考一下这个问题，牛顿在提出这公式的时候，他在想这公式有什么用吗？请你再思考一下，牛顿是在日常工作经验里边整理出这个公式来的吗？完全不是。请你看看他那本书的标题叫《自然哲学的数学原理》，他把它挖深到哲学，科学，数学的根基里面去，是纯逻辑，纯数学推演出这个公式出来，它完全没有用处，也没有想到有什么用处，但是一旦它出来了以后，所有跟力相关的问题全都解决，所以如果你相信演绎法，演绎法有个教条，叫做只要在逻辑上成立，事实上就一定成立。
所以你一定要touch到我们今天这一节讲逻辑的那个分量所在。
第四个小知识点，我想，想讲一下可证伪性。哲科思维一言以蔽之，叫假设与证明。刚才我已经讲了，是假设在先，实践证明和检验在后。那证明呢，有两种证明方式，一种证明方式是证明，证明它是对的，另外一种证明方式是证明它是错的。
请问你哪种证明方式是更重要的呢？如果我们从中文里面来看证明，证明，当然是证明它是对的啦，但这个中文这个词汇却误导了我们。因为 如果你相信归纳法，将来一定是有可能出错的。所以它一定都是有可能出错的嘛，你将来会有出的，新的东西出来，你会证明它错了呀，所以假设与证明里边那个证明，证明它是错的才是最重要的。当你证明它是错的以后，你必须提出新的什么东西出来，提出新的假设出来。
所以著名的科学哲学家克，这个，这个科学哲学家，嗯，嗯，波普尔叫猜想与反驳。
他把科学的进步过程提炼为叫猜想与反驳。
你提出一个猜想出来，如果遇到新的信息证明它错了，就把这个猜想给反驳掉了，然后你怎么样呢？你继续怎么样？猜想。我们可以把它称为逻辑变革，也可以把它称为破界创新哈。所以我们的常识里边证明重要，但你恰恰反常识在科学里边证伪更重要。
所以波普尔提出一个叫可证伪性这个词出来，石破天惊。我们认为科学是确定性的知识，像真理一样确定性的客观真理，而波普尔说是否具备可证伪性，是区分科学和伪科学的第一指标。
你看它居然什么叫科学？就是它有可能被证明是错了的那个学问叫科学。说如果有一个学问，它永远不能被证明是错了的，这个学问就不叫科学。所以可证伪性并不是这个理论本身，而是一个人面对理性所保持的那种态度。
那如果你有一个理论，然后无论什么样的结果出来，你都能解释，那证明你的理论本身永远正确，如果说永远正确的话，你就没有办法进步了呀，所以波普尔说这不叫科学。所以他有这样一句话我特别喜欢，如果一个理论总是被置于不可被证伪的保护之下，那么就可以说它已经不再是科学了。
如果你很小的时候学习科学之前，读到这一段，我相信你会改变对科学的观点。
如果你日常生活里边发生了什么事情，它告诉你了这不科学，或者这是科学，你会把它变成一个信仰一样，完全错了。
真正的科学是那种能够被证明是错了，而且承认自己是错了，愿意改变的那个东西。所以叫假设与证明，请你看我用的词叫假设。假设言外之意是有可能是错的，而且我愿意改正那个东西叫假设。
一定一定要小心。任何一个理论，任何一个信念，任何一个说法，一旦不能被证明是错了的这个说法就太可怕了。最可怕的信念，最有害的信念就是这个特征。
为什么需要不断反思“我错了”？
这一节里边我讲最后一个，我们在日常生活中应用的一个小常识叫做我错了。
可证伪性是个哲学概念，我们希望把它应用到我们的日常思维里边去，如同把批判性思维在日常生活里面，我们提的工具要反共识一样哈，这个词，请允许我放一个焰火，叫做我错了。我错了看这三个字，好简单啊，其实这三个字好难好难呀，而且你一旦可以把这个三字说出口的时候，我告诉你啊，标志着你获得了某种自由。
为什么呢？如我之前所说，人们由于找不到自己，你会把自己相信的某个思想等同于自己。所以你当跟别，为别，跟别人之间辩论这个思想是否正确的时候，你根本不是为了这个思想辩，辩护，而是为了自己的尊严，为了自己的存在而辩护。我错了是什么？我错了，就是告诉你，我和我的思想之间可以干嘛？解钩，我和我的思想之间可以脱钩啊，所以敢于说出我错了的人，才有可能是获得自由的第一步。你永远都说自己不错，那你不就被你所说的任何的想法把你绑架住了吗？你觉得有什么了不起的呢，那不被绑架了吗？
所以波普尔说了这样一句话，我觉得特别特别的好，请你听一下，能够认识到并承认自己错了，是证明一个科学家仍旧是科学家的标志。
如果一个科学家年老成为尊，成为那个权威以后，就变成一个不可挑战的人了，这个人将不再是科学家了，他将是个教主了，是个教主，不再是科学家了。我能够成承，承，承认我的理论错，表明我还能继续干嘛，前进呀，我的思想是鲜活的呀。
奥本海默是什么人呢？是原子弹的那个，那个，那个发明者。他讲的这句话我觉得特别好，他说在科学界犯错并不是罪过，哪有科学家不犯错的呢，他说生活里面也一样，你应该脸不红心不跳的说，我当时搞错了，这比人们没完没了的去找一些合理化的说法，为自己以前的错误defending的做法完全不一样。
所以我在说什么？把科学里边的可证伪性带到我们日常生活当中来，要敢于承认我错了。所以我模仿波普尔的句式说出这句话出来，能够认识到并承认自己错了，是证明一个创新者仍旧是创新者的标志。如果一个人说我永远没错，这个人就丧失了创新者的那个状态。
比如说巴菲特，巴菲特在2017年那一年，87岁那一年啊，我对那一年的巴菲特的股东大会印象极为深刻。老爷子87岁了，然后全世界4万多粉丝到他的家乡来朝拜两个教主，哈哈，两个大神。那次他说了几次我错了，第一次说，唉呀我投资IBM是我错了，老爷子终身不投高科技企业，终于投了一次，还投错了，然后承认我错了，错了就错了嘛，你看有人因此指责他吗？他说你为什么没投亚马逊呀？错过亚马逊，因为我太蠢了。那这时候芒格在旁边补了一句话，说贝索斯啊就不是人，哈哈哈，他就不是人类的思考方式，所以当时我们投那叫线下的那叫沃尔玛，没有投亚马逊的确是我们不懂，我们太蠢了。你们为什么没，没有买谷歌的股票啊？这是我们的一个失误。
请你再想一想，87岁和93岁的两位股神，当他说出我错了的时候，第一是否影响其他人对他们尊严的判断呢？没有。反而那么大的岁数的人，把自己的这一句话说我错了，你看到一种自由的状态是不是，说明他还在创新，还能进步，没有任何东西能把他拘束住的那个状态，真是beautiful amazing，amazing beautiful，什么人不要去投资，也不去追随啊，就是这样的一个人。这个老板说我的战略肯定没错，没错怎么最后出问题了呢，噢，那是我手下执行不好，但你永远不会说自己错。这是什么人呀？这就是拒绝可证伪性的人。
由于归纳法的特征，你所产生的那个东西将来一定是错的呀，所以你敢于承认自己是错了，这是天道啊，说你自己永远没错，这不就逆了归纳法的这个谬误的这个天道了吗？一个组织最大的成本是什么？就是尊严和面子。领导人永远不能错，不能犯错。一个组织是领导人永远不能犯错，他会觉得如果领导人犯错了，面子也没有了，尊严也没有了，地位也没有了，天塌地陷一样，这是最糟糕的事情。想想看有没有一种现象叫承诺升级效应？你发现了错误，对吧？你改了不就完了嘛。但是你为了遮蔽自己这个错误，增加十数倍的投入，把原来的错误啊给遮盖住，这就是承诺升级效应。
Beautiful amazing，beautiful amazing，对一个讲者一样，能够认识到并承认自己错了，是证明一个讲者还有资格站在讲台上的标，标志。讲者很奇怪的，由于讲者是靠自己讲出来道理来谋生的人，所以他会格外在意自己讲出来的观点。你会发现很多讲者，人年轻的时候有了一个观点，他的后半生在干嘛？后半生拼命维护这个观念而已。他的后半生已经不是一个合格的讲者了，所以一个讲者要永远敢于承认自己有可能是错了，这是证明他还是一个讲者的标志哈。
比如说这个人对吧？呵呵。所以你知道我每次讲课最后一句话一定是我讲的可能都是错的。当我把这话讲完之后，我根本就没有维护我的这个PPT的这个，这个，这个动力都没有了。如果你认为我PPT，唉这个PPT说错了，唉太好了，我下次改过来就好。否则我这个观点在这儿引用的数据错了，案例错了，你指出来我会觉得你冒犯了我尊严一样，我把我讲的东西和我合二为一，那不就傻了吗？所以我讲东西我随时把过去错误就去掉，我下次讲的时候都会有迭代出来，我一点都不觉得难为情。就是因为我说出这句话出来，就把我和我讲的东西之间解钩了，这件事情非常非常非常的重要。
查理芒格也讲过这样一句话，如果哪一年你没有破坏至少一个你最爱的观念，那么这一年你就白过了。
请你看看老爷子这句话，如果哪一年你没有破坏一个你最爱的观念，那么这一年你就算白过。想想上节课我说什么？如果某一个观念，你过于相信它，相信它都变成常识的时候，它就怎么样？绑架了你。老爷子说，如果哪一年我没有破坏一个以前我特别相信的一个观念，这一年我就白过了，唉呦我的天哪，唉呀我的天哪，唉呦我的天哪，九十几岁的老爷子，九十几岁的老爷子还在成长，就是因为这种可证伪性的态度。中间有一段特别感动我，他1995年71岁的时候做了一个演讲，十年以后，81岁的老爷子亲自动手把这个讲稿修改为著名的人类误判心理学。
唉你为什么81岁的老爷子会修改71岁自己的作品呢？他说，十年前的我的知识没有今天丰富，这句话把我吓坏了，请你看看害不害怕，81岁了还在长，还在长呢，这跟大多数人前半生拥有了某种观点，后半生用自己的生命去维护自己的观点，形成鲜明的对比。
最有力量的一句话来自于达里奥，如果你现在不觉得一年前的自己是个蠢货，那说明这一年你没学到什么东西。我再重复念一下，我请你用心来听一下。如果你不觉得一年前的自己是个蠢货，那么说明你自，真的就是一个蠢货。
也就说一年时间都没有进步，那你不是蠢货又是什么呢？所以由此我们提出一个速率叫SB速率。觉得多长以前的自己是个SB，是证明你自己自我更新最有效的指标。如果一个人说我从来就没有犯过错，我请你务必远离这样的人，太可怕了，太可怕，要么愚蠢至极，要么狡诈之极，虚伪之极。
你至少一年应该有个升级，如果有人速度快一点，你半年应该做一次大升级，再快一点，每个季度都要留几天时间给自己来反思一下，自己什么有可能错了，一定不要把自己的思想等同于自己的身份，我就是我，我的思想就是我的思想。每过一个季度给自己的思想洗一下澡，最后你会发现你的进步速度会越来越快。这样因为你在整个人类里边一个最大的那个束缚，你把它解除掉，绝大多数人是被自己过去的思想所禁锢住的。你永远维护自己的思想，这是很大，很糟糕的一件事情。
说到此为止，我们学了什么呢？
这一Part里边，我们讲了两种形式逻辑，归纳法和演绎法。归纳法里边我们提出它的隐含假设叫连续性假设，归纳法会相信过去和未来是不变的，这是它的一个巨大的一个bug。在这一Part里边我证明完毕，解释清楚了。而演绎法呢，它最大的那个，那个，那个公式步骤叫做假设与证明，是假设在先，逻辑在先，是在逻辑上的试错法，这是它跟归纳法最大的区别。
比如我们工作当中有一种创新的方式叫做精益创业，绝大多数人用精益创业用错了，你怎么理解MVP呢，你就乱去试，试对了，就把它推广，你看那不是，那是演绎，那是归纳法呀，什么叫MVP？如果你去看原书，MVP分两个步骤，第一个步骤呢先做价值假设，第二步骤才是验证这个价值假设，MVP是为了验证这个价值假设。换句话说是价值假设在先，MVP验证在后，没有一个正确假设引导的MVP是无效的MVP，它是什么？是演绎法。演绎法的第二步叫证明，常识认为证明很正确，很，很，很重要。你经常会努力来证明你的观点是对的，事实上真正得科学道理是我要证明它有可能是错的。所以波普尔对科学的第一定义，它有可能被推翻，那种学问叫做科学。
所以，所以我如果把这种科学的态度引到日常生活里边，我们给出一个小短句，就叫我错了。不信你试试看，明天到你公司里面去，面对你的一个同事，一个下属，然后他向你请教一个问题的时候，你跟他说对不起，这个，这个我昨天说错了，你会发现你第一次张嘴说我错了的时候非常之难。而你一旦把我错了三个字说出来呀，又好像一个重大的负担从你肩膀里边卸下去了，你会变得比以前更有活力，更有创新，更有勇敢，更能吸收新的东西出来。所以我们对于创新给了一个你自我认知升级的，给了一个指标叫SB速率。你发现多长以前的自己是个SB，证明你是自我更新能力最快的人。所有这一切都是为了给你思想解一个钩。
你反思一下，随着你年龄的增加，你的SB速率是变快了，还是变慢了呢，绝大多数人是变慢了。所以给大家留一个思考题，请你花几分钟时间来想一下，列出过去一年你自己成功地破坏掉的对你而言非常重要的一个旧观念。
就像芒格老爷子说的，如果某哪一年你不破坏掉一个对你至关重要的观念，这一年你怎么样？白过了。OK，这一节的内容到此结束，下节课再见，谢谢大家。
