相传南宋高僧济癫和尚，出家前俗家名叫李修缘，他早年在国清寺出家，后到临安投奔灵隐寺瞎堂禅师慧远大师。
由于他破衣破帽破扇子闲游荡，不遵守清规戒律，嗜食酒肉，状似疯癫，灵隐寺一众僧人中，有人颇不以为然，纷纷到慧远禅师跟前告他的刁状。
本来嘛，一个出家的和尚，就不应该大碗喝酒，大块吃肉，可他倒好，他不仅喝酒吃肉，而且最喜欢吃狗肉，可把灵隐寺里的一些僧人气坏了。
他们联名到慧远禅师跟前告他的状。谁知这慧远禅师对他颇为赏识，还认为那些人跟他是不能同日而语相提并论的，并且说他很有佛根。
因此，慧远禅师百般袒护他，见到一些僧人来告他的状，慧远禅师不予采纳，他还边宣佛号阿弥陀佛边说:“佛门这么广大，难道还不能容纳一个疯癫和尚吗？”
众僧无奈，边骂他为疯和尚，边说慧远禅师可能是老糊涂了，忘记了佛家的祖训。因此，他叫“济癫和尚”的名号就这样流传开了。
济癫和尚在浙江省临安市（今杭州市）灵隐寺闹腾得确凿够可以的了。他还吟诗两首。
一首诗是:“佛祖留下诗一首，我人修心他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。”
还有一首诗是:“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同入魔道。”
然而，瞎堂禅师慧远大师圆寂后，整个灵隐寺再也没有人来维护他了，济癫便到临安净慈寺去投奔德辉长老。
正是因为济癫失去了慧远禅师的遮饰和庇护，因而，他不得不哼哼着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈娑破……”地去到了净慈寺，那里的住持德辉长老收留了他。
有分教，济癫来到净慈寺，不修口来光修心。净慈一旦焚烧尽，楼台殿阁焕然新。
济癫和尚来到净慈寺，承蒙净慈寺住持德辉长老收留了他，他就应该对德辉长老感恩戴德，他就应该对以前的放诞不羁的行为有所收敛，而要循规蹈矩地念经拜佛才是。
但是，他却不是这样，他照样我行我素，他照样衣冠不整、不修边幅，他照样大碗喝酒大块吃肉，还是那样最喜欢吃狗肉。他这个绰号为济癫的疯和尚真是没治了。
可煞是作怪，这个德辉长老跟灵隐寺瞎堂慧远禅师一个德性，他也认为济癫和尚很有佛根，他也同样很赏识济癫和尚，可把净慈寺的一众僧人气坏了。
他们也气愤地到德辉长老那儿去告他的状，哪知德慧长老比起慧远禅师来，简直是有过之而无不及，他也不理睬他们的哆里吧嗦的，他还勉励济癫和尚好好修心。不过，他并没有让济癫和尚不喝酒吃肉。
净慈寺的僧众们在晚上打坐时，济癫和尚却在偏殿吃狗肉，这样截然不同的情景，让两个僧人感到太不公平。
于是，他们想对济癫做一个恶作剧，目的只是教训他一下。他们向济癫那儿投了一个爆竹，原是想吓他一下，哪知爆竹没响，却冒出烟来了。
济癫酣然入梦，偏殿上不知为何燃烧起来了，燃烧到屋顶上了，风助火势，火借风威，噼里啪啦，净慈寺广厦千间一时间焚烧得干干净净，净慈寺被烧成一片废墟。
净慈寺的一众僧人早就逃出生天了，他们站在废墟边，很悲哀地看着一片灰烬，他们也为烧死的济癫而悲伤不已。
哪知济癫却从人丛外边走来了，净慈寺的僧人们的心上的一块石头才落了地，他们说济癫活着就好，因为人死不能复生，而净慈寺被烧成废墟，却是能去化缘后重新建成的。
济癫和尚要的就是这句话，他被僧友们的一颗颗爱心感动了，他决定自己去化缘，为重新建成净慈寺出一份绵薄的力量。
济癫和尚临出发前，吟成一首题名为《火烧净慈寺》的诗。他说:“无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘。非是我佛不灵感，故要楼台一度新。”
济癫和尚出得临安城，他前往严陵山（即今天的富春山）去化缘木料，因为严陵山的树木极其繁茂，到处郁郁葱葱、茁壮峥嵘。
当时严陵山属于一个很有钱的员外所有，这个员外平素也不是什么大恶之人，对待僧道丐氓之属，凡是上得门来，他皆能布施，广种福田。不过，因为拥有严陵山，颇为自负。
济癫和尚来到员外家门前，那时当门卫的叫门房，门房通报进去，员外忙来到门外，亲自邀请得道高僧济癫和尚共进午餐。
当然了，这是一顿免费的午餐，天下当真有免费的午餐，只有济癫和尚能够享有。
不过，济癫和尚还是拒绝了员外的邀请，对于天下有没有免费的午餐，他是宁可信其有，不会信其无的。
员外忙问济癫和尚，是不是他迎迓来迟降罪于他。济癫和尚对他讲，不是他迎接来迟，也不是他不高兴，而是他要来员外府上化些缘，不知员外愿不愿意布施于他。
员外问他要化什么，他表示只要是他力所能及的，不管高僧活佛化什么，他都不会推辞。
济癫和尚这就向他挑明了，他是到府上化缘化些木料的，因为净慈寺被大火焚烧了，他要独自化缘重新修建净慈寺。
员外听说只是化缘一些木料，他忙慷慨且真诚地说:“些许小事，何足挂齿。不知活佛要化多少木料呢？”
济癫和尚指了指他身上的破袈裟说:“也不多，只要一袈裟。”员外听他如此说，不以为意，他说:“只不过一袈裟，但取无妨。”
济癫和尚说:“员外此话可真，事后不会后悔？”员外说:“活佛不可小瞧了在下对吾佛的虔诚崇敬之意，再说了，说出去的话，就如泼出去的水，哪还能再反悔呢？”
济癫和尚要的就是这个结果，他把话说在那儿了，就等员外来布施。
这个也不能跟现在有些保险公司的保险工作人员相互媲美，因为济癫和尚是说话在明处的，他说只要一袈裟就是一袈裟。
济癫和尚见员外把话都说到这个份上了，哪还没有欣然笑纳之理？他牵过员外的手，来到山前，他说:“员外，你来看！”
员外紧跟着济癫和尚来到严陵山前，听得济癫和尚如此说，只得拭目以待，他不知道济癫和尚的药葫芦里装的什么药，还煞有介事、非常隆重地拉他来看。
可是他不看不知道，一看吓一跳。他事后也曾经懊悔过，不该把话说得太满。
但君子一言，快马一鞭，说出去的话，就如飞马流矢般奔驰而出，是再也难以挽回的。何况，这个世界上本没有什么后悔药吃，后悔也没用。
他只看见济癫和尚把破袈裟脱了下来，一抬手，把破袈裟当作一面鼓足了风的风帆展了出去。
但见袈裟在空中渐渐变大，变得很大很大，变得硕大无朋，变得好像要把整个宇宙都要罩进去似的。
济癫和尚的这件百无一用的破袈裟，在常人手上当然是没有一点用处，一点资源利用的价值都没有。
但到了济癫和尚的手中，这件破袈裟，这件貌似毫无价值的破袈裟，却变成了一件宝物。
它变成了一个巨大的天网，它把严陵山的所有山头都一网打尽地全部笼罩在它的巨网下。员外悲呼一声:“不要啊！”
济癫和尚咧嘴一笑，他对员外的慷慨解囊很是感激涕零，他怎能不笑得眼泪都流下来了呢？他手一抖，破袈裟变成的巨网及时一缩，他手下留情，给员外留下了三个山头没动他的。
员外紧紧握住济癫和尚的手说:“好人啊，活佛真是好人啊，还能留一口饭我吃，为了对活佛表示真诚的谢意，从今以后我要一心向佛、礼佛，再无二心。”
济癫和尚拍了拍他的肩膀，他又回到临安城，到人才市场上找了好多伐木工人来给他砍伐木料。
每个伐木工人干一天活，除包吃包住外，赏钱银子一钱，那一钱银子就相当于一百块钱，可见那时济癫用银子出手还是很阔绰的。
伐木工人一呼百应，何况甭看活佛穿得破衣烂衫，其实他是一个很讲信用的人，他说给他们这种待遇就是这种待遇，他是绝对不会像现在的一些老板欠着农民工的血汗钱不还的。
济癫和尚又找来一个工匠来当他们的队长，他把在临安城里化缘化来的净慈寺修缮工程资金全部拿出来，交给工匠自由花费。
这个工匠很有良心，他不是腐败分子，他很倡廉反腐的，他除了留下他的工薪薪资养家糊口外，其余的银子他一两都未动，全部用来购买建房盖楼的砖头、青瓦和石灰等料子的。
他本来还别出心裁、异想天开地想买些水泥的，但找来找去，整个南宋帝国竟然没有一家水泥厂，真正地能把人活活气死。
但这也没有难倒他，他找来一些工人到城郊的荒地上挖了好些泥土，用泥土代替水泥用，他说用泥土是很接地气的。
他等伐木工人把木料都砍伐好后，他对于怎样把这些木料运到临安城里的净慈寺重建工程工地上，他是一筹莫展、毫无办法的。
他就屁颠屁颠地去找济癫和尚，济癫和尚朝他两手一摊，漫不经心地说:“这有何难，把木料全部推进江里好了。”
他表示推进江里，木料让江水冲走了咋办？济癫和尚告诉他，推进江里后，木料会从净慈寺的一口古井里长出来。
工匠对济癫和尚的话虽然半信半疑，但鉴于济癫和尚尽管疯疯癫癲，但历来都是一言九鼎，他说行就是行。于是他让伐木工人们把木料全部推进江里。
他着急着忙地赶到净慈寺那口古井前，发现济癫和尚已经在那口古井前拔木头了。
就这样，工匠指挥工程队修盖净慈寺时，那真是要多少木料，都是济癫和尚从古井里拔出木料供给的。
到最后的时刻，济癫和尚问工匠说:“还够不够呀？”工匠说:“够了！”
济癫和尚就停止不拔木料了，但却有一根木料竖在古井里，至今都在，不知是不是真的，我没仔细看。
我只知道我老爸给我讲这个故事时，说是到后来净慈寺快要落成时，还差一根木料，济癫和尚把木匠们刨削下的木花全部搜集来，他用桐油把木花泡了，然后他揉揉捏捏，很快就造成了一根木花木料，至今仍然屹立在净慈寺中。
