《法句经》里有个故事。王舍城有一年发生瘟疫。城里一位银行家、他的妻子和所有的家人，除了一位年轻的儿子之外全都罹难。临终之际，这对夫妻告诉年轻的儿子——坎拔高沙卡赶快离开故乡，等瘟疫结束后再回来。他们并且告诉他，已经把一些有价值的财产埋藏在某个地点。这年轻的儿子就照父母的话，远离家乡。后来，经过一段很长的时间，他才返回家乡。
回乡之后，城里居然没有人认识他。他接着到父母埋藏财产的地点，发现一切保藏良好。但是他想，如果把所有财产挖掘出来，城里的人可能会认为，这穷小子一定透过什么非法的手段致富，而向国王报告，其结果就是他的财产会被没收。所以他不想挖出这些财产，而另外找工作维持生活。他找到的工作是在清晨叫醒大家，并且大声通知城里的人该是准备食物、马车、套牛轭等工作的时间了。这种工作在没有时钟的年代绝对需要。
有一天，频婆裟罗王听见他的声音，由于国王善于从人的声音去判断人的个性，就说：“发出这声音的人有大批的财产。”这时候一位侍女听到国王的评论，就派人去调查这件事。得到回报后，侍女向国王说，这个人只是个佣工而已。但往后的两天，国王仍然坚持他的看法，而调查的结果仍旧一样。这侍女因此觉得事情一定有蹊跷，就向国王请求，亲自去调查。
侍女就和她的女儿伪装成农人，然后到坎拔高沙卡的家去，并且说她们是出门在外的旅客，希望能借宿。坎拔高沙卡就让她们在家中过夜。第二天，她们想办法说服坎拔高沙卡让她们继续住下来。而在这期间，国王两次宣告，在坎拔高沙卡居住的地区要举行某庆典仪式，当地所有人都要捐献。坎拔高沙卡身边没有足够的钱，只好被迫去挖掘出部份金币。当他缴交金币后，这侍女加以调包，并且把金币送去给国王。不久，侍女请人传话给国王，请国王派人来找坎拔高沙卡，叫他去王宫。国王的人马到达时，坎拔高沙卡勉强跟着他们到王宫，而侍女和女儿却已先一步回去了。
在王宫里，国王要坎拔高沙卡说出实情，国王向他保证，如果无辜，绝对不会受到伤害。坎拔高沙卡承认金币是他的，而且他是多年前王舍城里银行家的儿子。他也说出藏金币的地点， 所有的财富因此被挖掘出来，并且呈送到宫中来，国王就任命坎拔高沙卡担任他父亲的职务——城里的银行家。并且把一位女儿许配给他。
后来，国王带着坎拔高沙卡，到竹林精舍向佛陀顶礼问讯。国王向佛陀说，坎拔高沙卡虽然有钱，却愿意以劳力维持生计，从事最低贱的工作；国王又说自己如何被他感动，而任命他作银行家。国王接着就向佛陀介绍坎拔高沙卡，佛陀因此趁机说明，具有何种人格特质的人会成功。
当我们谈及成功或与成功所匹配的人物时，都免不了在自定义或是遐想中，以无比巨大光环所笼罩的形象去冠名，此人、此人做的事及此人所拥有的物。从世俗层面去看，一个人只有在功成名就后，才会被关注，也才会被光环式的荣耀聚焦，让旁者尤为赞叹和望尘莫及。每个人在生命的历程中都向往实现自我价值被认可的“成功”。所以我们仰望成功人士，也以此作为标榜、许诺、自我激励的楷模。大多数情况下，我们想要企及或是触碰与成功沾边的衍生品，大多都是关注，这定义背后所带来的物质丰厚，和功成名就的褒奖。我们常谈人生观、价值观、世界观的建立。但是大多数这三观的实现，与努力实现及必须实现的终极目标，都框架在唯物主义的作用上。所以，我们也难免会在狭隘的关注成功人士时，更多的会去羡慕那荣誉背后的物质充足以及名利双收。
其实，以世俗观点所评定的成功及成功人士，是一种停滞或略有偏颇的认可。这种被关注的荣耀背后，更多的是大家赋予这种妄想期许的目标值。也是我们不断在努力，不断在渴求，不断在羡慕，也在不断的求不得苦中以一种假象值所赋予的完美。这种期许的如梦般的完美，也抵不过无常，无论是谁背负了这种命运的眷顾，也仍然逃脱不了属于他们自己内心所拥有的苦。所以，当我们艳羡于想成为多么成功的人士，并为此废寝忘食地复制成功模式时，其实我们忽略了非常多的问题。
从佛法的角度看，无论我们今生拥有何等的命运，这都不是此生简单的奋力拼搏所能一蹴而就的。佛经里常说“前世因，今生果”。当我们追求也好，或是已经达到了也好。一个世俗谛定义的成功人士，他所拥用的，除了此生旁人无从得知的努力外，更多也是前世所积累的因与缘。
但是，这里必须要强调一下，我们所肯定的成功，真的非常狭隘，因为我们只看到了所谓人天福报的显现。当然，无论我们认可的名人也好、成功企业家也好、政坛领袖也好，或是历代的帝王将相也好，他们也有自己需要逃脱的内心“围城”。他们，无论是谁，都无一例外地逃脱不了轮回之苦。同样与我们所有人一样，拥有的只是短暂的荣誉背后，同样在面对生不带来，死不带走的结局；也同样面对，属于每个人自己版本的求不得苦、爱离别苦、生老病死苦等等。
所以，从世俗层面去定义成功，我们除了赞许之外，不能忽略每个成功人士的付出和努力。他们的所得，绝对是有旁人所没有的坚韧品质和卓越的人格。一个真正能做到价值体现的人，他会拥有不同于常人的品格与德行，这个成功的背后也一定有舍大于得的大情怀使然。当然，这里除了肯定之外，还是要说，世俗层面的成功也是昙花一现的。它无法抵挡属于轮回之苦的一切显现。
那么，我们就要从一个高度去重新定义人生的成功了。如果我们只是陷入狭隘的物质和权力，去追求认可成功，那就得有勇气去认苦、吃苦、不抱怨苦。但是，这是不可能的。轮回的游戏规则，还没有铸就大家如此的魄力，我们都在被轮回的实相之苦所把玩着。如此，既然无法逃脱，就要学会理智地看待，并突破我们内心假定的“围城”般的成功定义。不要让世俗概念所偏颇的一切，如乱花渐欲迷人眼般地支配我们努力的方向。作为一个从出世间角度所定义的成功，那就是能了脱生死，真正的平安喜乐才会不见不散。
——出自嘎玛仁波切博客
