大家好，上次课给大家讲了讲孩子的教育问题，尤其是谈到了这个孝在教育中的一个重要的作用。讲了以后有的病友就提出来一个问题，这个问题我觉得提的特别好，他说孙老师你讲的孝很好，这个二十四孝上有个故事不知道大家有没有听过，就是有讲一个人把自己的儿子要埋了来孝顺他的妈妈，叫“埋儿奉母”，大家听过吗？这是二十四孝上的一个故事。这个故事讲的是什么呢？说我们古代有个叫郭巨的人，家里边比较穷，侍奉着老母亲又生了一个儿子三岁了，因为家里比较穷没有饭吃，但这个老母亲又特别疼爱这个小孩儿就是她这个孙子，很疼爱他，每次她的饭都给她的孙子留一点，这个郭巨看了以后就觉得老母亲这个饭本来就少还要分一部分给儿子吃，于是他就和他老婆商量，说儿子没有了我们还可以再生，老母亲没有了那就没有了，你看我们商量一下把我们的儿子埋了得了，埋了以后节省的饭啊给老母亲吃，这就是“埋儿奉母”，把儿子埋了侍奉老母亲，这就是二十四孝上的一个故事。我们有病友就提出来说你如何看待这个事情？那么大家听了这个故事以后如何去分析这个事情呢？关于“埋儿奉母这”个事儿大家可以思考一下你是怎么看的。
以下给大家说一说我的分析，首先分析的就是我们学习中国的传统文化看那些古书，我们应该用什么样的方法去学习的问题。要想学中国传统文化，大家记住有这么以下几个原则，第一个原则叫依文不依人，就是你要依这个文本身不要依谁在讲。不同的经典不同的人讲出来是不一样的。比如同样是一本道德经，大家知道历史上存在非常多的注解的版本，甚至有好几个皇帝都写了“道德经注”，我们现在也有很多人写这个“注”，你说“道德经注”不下五百本，五百个人都在注解道德经，那每人讲的都不一样，怎么办呢？我们叫依文不依人，你要依道德经它这个文字不要去依这个人他在讲，这是第一个原则。第二个原则叫依义不依语，你要去依这个文字背后的含义，而不是依这个文字本身，那个语句不重要，这个语句所要表达的含义是重要的，这叫依义不依语。这是两个基本原则。我们现代人研究古典这些文化这些书往往就是依文依语但不依意。我们古人写的这些书就好比一个手指头一样，它要干什么呢？就是指引你看那个月亮，我们叫指月的故事。古人写了那么多东西其实就是一根手指头，告诉你月亮在哪里，你顺着我手指的那个方向看到月亮去。我们现在人呢就是只研究这个手指头去了，啊这个文字怎么样的优美，怎么写的，这文字背后它想让你干什么忘了。所以你用这种方式来学习我们中国传统文化走偏了，所以大家要看到文字背后的真正的含义是什么。其实郭巨呢“埋儿奉母”这个故事背后的它真正想表达的意思是什么？它的含义在哪里？其实就是给你讲这个孝的根本是什么，就是一个安位的一个原则，把这个位置安好了这才叫孝。大家看这个孝字怎么写的，大家想想孝顺的孝如何写呀，这没有黑板不能给大家展示，你写出来就知道了，这个孝上边是一个老字下边是一个子字想想是不是？这个孝这个字本身就告诉大家它的含义是什么，老人在上子女在下，讲的是个安位的问题。所以“埋儿奉母”这个事儿讲的是当你的父母和你的子女之间有了利益冲突的时候你应该把父母放在天位放上面去，把子女放在地位到下面去，这叫天地各安其位，这是这个孝本身所要传达的意思，就是安位的原则，而不是让你真的把孩子杀了去侍奉你的老母亲去，这是这个故事真正的含义所在，不要理解偏了说真是无情无义把亲骨肉都给埋了。我们这个古人告诉我们一个成语，什么成语呢叫“得鱼忘筌”，听过这个成语吗？那个筌是什么？就是一个竹字头加一个全部的全，这是我们古代一个捕鱼的工具，用它去抓鱼的，如果说你用这个工具把这个鱼给抓到了，你就不用再在乎这个筌了，叫“得鱼忘筌”，也就是这个意思叫“得意忘言”。知道这个故事背后深层次的含义了就不用在乎这个故事本身了，明白这个意思了吗？所以我们学习中国传统文化一定要去理解它的含义而不在乎它的形式，这是第一个层面的解释。那么第二个层面的解释呢，我们从孝的这个角度来看过去的这个人，“埋儿奉母”是真的孝吗？这就引起大家的思考，大家想一想这种方式孝敬父母可不可以，那么我们谈到孝的时候有不同的孝的层次，大概可以总结出来四个层次，第一个层次叫孝其身，就是我们孝顺父母的身体，照顾父母的衣食起居，给他钱给他吃的给他穿的，这叫孝其身，这是第一个层次。第二个层次叫孝其心，就是让父母开心，心情愉快，你看孝顺孝顺为什么要顺呀，就是让老人家心情愉快，这叫孝其心。第三个层次叫孝其志，这个志是志向的志，父母的志向一般就是望子成龙望女成凤，如果我们本身能够成龙成风成才的话，本身就是孝父母的一个志。第四个层次的孝呢叫孝其慧，你能够让父母有智慧，什么叫智慧呀？就是有了解脱烦恼的能力这就叫智慧，如果能够带领父母走向心性修行的道路，让他放下烦恼，了脱了生死得到了真正的智慧，那是孝的最高境界。每一个层次比每一个层次高，但是难度更大一些，所以从孝其身、孝其心、孝其志、孝其慧四个层面。那么我们看看郭巨这个人，他为了让老母亲多吃点饭把儿子给埋了他算孝顺呀，他在孝其身呀，如果老母亲听说她的孙子被埋了，她会什么感觉呀怎么想？肯定痛苦啊，她那么喜欢这个小孙子，结果被杀了被埋了她不痛苦吗？与孝其身来比孝其心更重要啊，其实老太太没有吃的但看到孙子就高兴你说你希望见到哪个场景？当然要孝其心了，让她开心就好嘛，所以郭巨就愚蠢，愚蠢到只知道孝其身而不知道孝其心。所以要是从我的角度来讲是这么看的。如果是从孔圣人的角度来讲，肯定是要批判这个郭巨的，为什么孔子还批判他，孔子一直推崇这个孝吗，你看这个郭巨很孝，为什么孔子还会骂他呢，二十四孝这个故事其实是从元代开始写的，是元朝人编的，和我们孔子当年那个孝已经差的太远了都走样了。所以我建议大家看书啊，汉朝以后的书不用看，要看就看汉朝以前的书尤其是周朝的书，最值得看，之后的基本上都存在一些文化断层的这个问题。如果孔子看到这个故事能把孔子给气死，为什么会这么说呢，就是孔子当年教育他的学生的时候有一个故事，大家有没有听过，就是曾参的故事，曾参是孔子的学生，特别孝顺父母，但是曾参父亲脾气特别暴躁，动不动就打曾参甚至往死里打，但曾参又是个大孝子，父亲打他的时候动都不动，打死我也不动，他以为他是孝顺他父亲呢。结果就去请教孔子，说老师啊你看我父亲那么打我我都不还手我也不躲，你看我够不够孝？孔子就说了两个字“愚痴”，为什么说曾参愚痴呢？万一你爸爸把你打死了你也不跑这不是陷你父亲于不义吗？让他成了杀人犯了吗？所以他讲了一句话叫“陷父不义安有孝呼”，你把父亲搞得不仁不义了你还谈什么孝啊，你只是为了成全你自己的孝就会让你父亲背上了杀人犯的罪名，你说你愚痴不愚痴？孔子给曾参的建议就是小打只挨，大打则逃嘛，如果父母亲打你小打小闹不太疼你就挨着表示你的孝顺，如果往死里打赶紧逃跑啊。你看就体现了孔子的中庸之道，我们为什么叫中国，中国为什么谈中庸？什么叫中？就是不止两端取中间，这叫中庸之道。你不孝顺父母作为一个极端，你愚痴的孝又是另外一个极端。所以你要取中间，要灵活，小打则挨大打则逃，这才是真正的孝呢。所以大家不要理解偏了这个事情，郭巨埋儿这个故事如果给大家几句点评的话，我这么给他点评的：郭巨虚孝名，（虚有一个孝的名号，因为二十四孝标榜他为大孝子嘛，叫虚孝名），不分重和轻，愚孝取儿命（他叫愚蠢的孝顺嘛叫愚孝，差点取了他儿子的性命），徒伤老母情（把儿子的性命取了增加的只是老母亲伤心的情不会增加他对老母亲的孝）。以上四句就是我对郭巨埋儿子孝顺老母亲事情的一个态度，以上就是我的一些分析供大家参考，今天就讲到这，谢谢大家！（鼓掌）
20171215
