个人成长建构师之路 第4篇
基于真实动机设定目标牵引建构
1、尚未形成的真实自我
如果抛弃面具，我们是怎样的人？应该怎样做真实的自己？换个更直接一点的角度问：如果人格面具不是真正的自我，那么我是谁？我存在吗？为什么我感觉他似乎存在，似乎又不存在？
所有的心理困惑虽然都指向活出真实的自己，可是如果真的让一个人选择做真实的自己时，却发现看不清这个自己，甚至怀疑他是否真的存在。概念和边界开始变得模糊，哪些是面具？哪些是真实自我的想法？甚至会感到，真实自我似乎没有想法！不知道要去哪里！
这篇文字我想进一步尝试描述和解释，罗杰斯谈到的真实自我的形成过程。在《个人形成论》第六章的结尾处，罗杰斯这样对真实自我的形成进行描述：
“我已试着描绘出了这个正在显现形成的人，所特有的一些品质：他对有机体的经验更加开放；养成对有机体这个敏于生活的工具的信赖感；接受存在于个人内部的评价源；在生活中不断学习，主动参与到一个流动的、前进的过程中去，并从中不断地发现，自己的经验之流中，新的自我的生成与变化。”
当我看完这段话时，内心微微一惊。我突然意识到，原来我们谈的真实的自我，只是我们的一个愿望或动机，它有可能尚未形成！我们却误以为它早就存在，一直藏在面具的背后。
尤其是那句：“并从中不断地发现，自己的经验之流中，新的自我的生成与变化。”这句话让我意识到，真实的自我就想万花筒中的花，不断地翻转呈现出新的面貌。他是一个过程而不是一系列静态的特质。
我们总企图把精神的存在描述成一种物质的存在形态，但事实上他们完全不同。因为精神存在是流动的，而物质存则相对稳定。所以我们无法马上描述一个面具背后的真实自我是什么不是什么。一方面他甚至还没有成为“人型”只是一系列跳跃的动机；另一方面，他在跟随经验之流，不断地变化发展呈现出全新的样子。
想想一副肉体已经这么大了，而真实地自我还尚未完全形成，这真的是一件让人匪夷所思，难以接受的事情。这也是我对《个人形成论》这个书名最新的理解：我们一直在讨论的，不是一个真实的个体在过去是怎样形成和被面具掩盖的；而是在讨论，如何帮助一副肉体抛弃面具，在未来不断形成真实的自我。让这个多年被面具支配的肉体开始真正拥有灵魂。
2、自我的形成过程
那么问题来了，这个真实的自我是如何完成自我形成的呢？首先可以明确，所有的“应该”都是创造面具的材料，我们无法指点一个人形成自我，因为外人的指点都是应该。除非我们想帮她造一副新的面具。因此自我的形成一定是来源于自体内部。于是我构想了这样一幅自我形成的逻辑图：
我们很容易觉察到面具的存在，是因为内在的声音的呐喊。
这种声音是一种抗拒虚假的动机，它不但会抗拒虚假，也会描述渴望；当渴望的描述被我们的意识抓住时，便形成了我们的行动目标；在行动过程中，我们获得了记忆和经验；而经验之流又会反作用于我们的动机，进而塑造出新的动机，形成新的目标。如此循环，形成了一个不断形成的，真实自我存在的过程。
所以，与其说找寻真实的自我，不如说建构真实的自我。因为找是找不到的。能找到的是固有的存在，而真实地自我是变化的过程。因此，让意识参与到建构真实自我的过程中，我们就已经开始做真实的自我了。
3、参与个人形成的建构
那么如何参与建构？我想，不论是自我建构，还是引导他人建构，都可以从一个人的真实动机开始。在安全的环境中，动机便会以各种形式呈现。它也许是一种具体的期待，也许是一种情绪。不论是什么，他都会引导我们的意识转动起来，思考并制定一个满足这一动机的行动目标。
这个目标也许是个不值一提的小事，也许是个宏伟的目标。不管是什么，目标的作用，是行动的牵引。我们的思维和行动，会因为有目标，而围绕目标开始运作。这个运作的过程，我们就处在了自我的真实之中。
4、以目标为牵引的建构
进一步的思考还会发现，目标不但会牵引我们的行动，也会与我们的行动一起塑造我们的经验之流。而经验之流会反过来塑造我们新的动机。这意味着我们通过目标这个抓手，可以影响自我形成的全局。说的再大胆直白一点，制定什么样的目标，最终将会决定形成什么样的自我。
当然这里我们做了一个假设，这个假设就是这个目标由真实的自我的动机产生，没有任何外在的“应该”或内在的“观念”干扰。所以，并不是我们可以同过随便制定目标来规划人生和命运，这是一种误解。不跟随真实自我的动机制定的目标，行动的意愿度和阻抗情绪会直接给我们反馈。
基于以上关于个人形成的诠释，建构真实自我的重要一步，就是抓住内在的动机来制定一个满足动机的目标。
例如：关于学习成长建构，我们为什么要学？是什么驱动我们要学？我们通过2个月的学习，想达成什么样的目标、状态？你是否可以抓住那个真实的渴望，写下8周后想实现的目标。看看目标是如何牵引我们的行为，塑造我们的经验，进而发展我们的动机的。借助这个目标的实现过程，来体会真实自我的流动变化的过程吧。
叶上闻
公众号：生涯叶上闻
2018年7月26日
