追，即对美好事物的认同与向往。狭隘点讲，追是获取；广义来说，欣赏与仰慕，也算是追。须知欣赏可供愉悦，仰慕足以怡情。作为旁观者，隔岸观火，作壁上观，并不把收获作为最高诉求，只须远观而不亵玩，也算不错。这世上有很多美好，又何必非要一把抓住，按定不动，将之据为己有？最怕的是，将“追”，偏执地理解为占有和觊觎。似乎追，就是松鼠啃噬过的一枚板栗，抑或是老虎撒过尿的一段树丛，非要跑马圈地不可，非要唯我独尊不成。这种急于求成舍我其谁的架势，未免将姿态拉得太低了
追，首先拷问得是一个人的价值判断与鉴赏能力。说白了，即审美能力。因为唯有以此作为前提，一个人追逐步履之执著，才来得真，才赋有意义，否则便是一出闹剧。这世界，荒唐的事情很多。最离奇的，莫过于芸芸众生，竟何以不知身心为何而生，又不知为何而在。追，似乎非要蝇营狗苟，踩人上位，非要在平凡朴素的空间里，上演宫廷闹剧；而执念于追的人，似乎并不在意追求之过程，更无意留心于追求之本身。真正让他牵肠挂肚乐此不疲的，恰恰是在追逐过程中，将对手挑落马下，并于尘埃中傲然蔑视，以此凸显其强悍地生存能力，成功地抑制了竞争对手。那份荣光，那份欣慰，反倒比独中头元更来得兴奋。
我觉得欲望大开，情怀势微的年代，往往容易把人性过度地裸露于一种极端之下：那便是对美好的追求，异化成抢购紧俏商品一般地心理驱动。人们在匆忙中，浑然不知内心所真正需要的，究竟是什么，却一味地跟风，一味地轰抢，一味地跟随在人群中嘶喊。我这样讲，绝无指责意思；只是说，生于贫乏，恐于保障的你我，对于财富与资源稀缺之梦魇，已然遍布心底，再也容不下其他空间。
我游学西安时，有一次见到公交站旁，挤满了等车的人群。那车还尚未停稳，这当中便有老大的一群，背包携裹，呼天抢地，迤逦奔来，其形态之壮观，有如1942年发生在中原大地上饥馑中的流民，仅仅是因为一个座位，便像是干涸的沙漠中，看见一眼清泉一般，追逐，撕扯，轰抢，呼斥，热络得像闹市中的吆喝。
起初我感慨，感慨在内心世界里，无助的人，更容易滋生一种生存资源，被他人无情占有的恐惧与焦虑。在那一刻，我愤世嫉俗地将之理解为国民素质问题；但是经几年的成长后，当年浮光掠影地接触世道苍生的小青年，终于开始变得敦厚温和——我们当然不可以旁观者的高姿态，对同胞指点评价。毕竟未来进步中国的每一处美好，其实都不是一座孤岛。
另一处风景，便是在某处的公共食堂内，常常瞥见对面的若干人等，公然动用双份，或是多份食品于一次，企图“一网打尽”。我初时以为贪婪所致。经多日观察，才发觉那本是一种再正常不过的现象。可又是怎样的历史惨痛，才会让整整一代人，留下刻骨铭心的饥饿恐惧！以至于即便在温饱已足，衣食无忧的今天，仍旧像野兽一样，渴望占据更多的食物资源。
可以想象：对食物之饕餮，终不过是贪吃二字，终不过是私德；可随着饥饿背景成长起来的，除却不堪回首的记忆，更有着深刻于骨髓的贪婪；而后者，对于公权力之滥用，远比独占食物更具有危害性。小民如我，日后亦难免经历着神仙打架人间遭殃的惨剧。
对苦难的惊恐，对食物的眷恋，成为追——这个正常诉求，被极端化，庸俗化的元凶。忘却历史，人类茫然无知；强化丑陋，同样衍生不出新的文明，却将被时代伤害得太过久远的嘴脸，生生地搁浅在本就苟且的当下生活。
于是追，便成了恐惧过去、不堪回首的原始动力；于是追，貌似热切，实则淡漠，却又不得不勉力为之；于是追，把隐秘的美好搁置一旁，对首要的当务之急，却从不手软；于是胡逸之对陈圆圆的留恋，自功利层面而言，毫无意义，而尹志平的失足，即便身败名裂，亦引发艳羡；追，因为太粗鄙，涤荡了风度与尊严竟不自知，却俨然大丈夫气概，豪气干云得霸气侧漏，让真正的斯文与风雅，一并滚落至尘埃中，悄然隐退。
于是我们便看到了韦小宝，执著如蛇蝎，纠缠似怨鬼般地、对美女阿珂“不离不弃”——没有了丽春院孜孜不倦的教唆，没有了风月场上逢场作戏的沾染，便不会明白：何以韦爵爷坐拥诸多佳人，却仍不知情为何物。
