南郭子綦隐机而坐（1），仰天而嘘（2），荅焉似丧其耦（3）。颜成子游立侍乎前（4），曰：“何居乎（5）？形固可使如槁木（6），而心固可使如死灰乎（7）？今之隐机者，非昔之隐机者也（8）。”子綦曰：“偃（9），不亦善乎，而问之也（10）？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方(12)。”
注释：
（1）南郭子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。隐：凭倚。机：亦作几，案几。
（2）嘘：吐气。
（3）荅（tà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。
（4）颜成子游：子綦的学生。
（5）居（jī）：表疑问的语气词。
（6）固：诚然。槁：干枯。
（7）心：思想，精神。固：岂，难道。
（8）“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
（9）偃：对顔成子游的称呼。
（10）而：你，人称代词。
(11)簌（lài）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
(12)敢：表谦敬，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。
释义：
南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱离了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”
感悟：
老子曾言 “吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，我们之所以整日忧心忡忡、患得患失，是因为我们活在‘有我’的世界里，即活在对过去的留恋、追忆，活在对未来的恐惧、焦虑，活在与当下时刻对立的时间幻象里，而南郭子綦正全神贯注于此时此刻，内心一切琐碎矛盾、二元对立的活动全然止息，与无限空寂、如如不动的当下融为一体，如此丧失‘自我’外表才会呈现出形如槁木、心如死灰的状态。
