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01
清晨，漫步于北陵公园郁郁森森的松柏林间，总能看到来晨练的沈阳市民，蹲在小径道边，伸手托着一把干果或玉米，一动不动地召唤着“黑子、黑子……黑子、黑子……”。
起先我没太在意他们喊的什么，以为是一种类似瑜伽气功的奇葩健身方式，只是这招魂般的一动不动让我觉得好笑。后来见喊的人多了，便也停下脚步看个新鲜。
过了或长或短的时间，便会有一、两个黑影，精灵般从大树后探头探脑地闪现。它们先是快速奔跑着转上几圈，而后又风一般地消失，旁边总有人笑着鼓励掌中托着干果的那位，“莫要着急，不出一会儿，它还得来”。果不其然，过一会，那一个便又神奇地出现了，蹦蹦跳跳地完成最后的接近，停下来，盯着喂食者，用小爪子捧起他手中的干果，然后塞到嘴中，鼓着腮帮子大嚼起来，这边嚼着那边还会捧起另一个，而后，稍有一丝动静，只周围看客们做了一个微小动作，它便会一溜烟地跑走。
而后，又是沈阳市民一阵亲切而热盼地呼喊，“黑子、黑子……黑子、黑子……”。
猜到了吗，这黑子到底是个啥？对了，就是可爱又机灵的小松鼠。
沈阳的北陵公园，在沈阳市区的北部，它占地330万平米，因而也是沈阳市区最大的公园。我写这篇游记时曾打开沈阳的电子地图，要找到它并不难，它是沈阳市区北部的一片绿色，是浅淡城市网格中所藏的一片，硕大、深重的绿色。
那个公园的一大部分，在工作人员上班之前是免费开放的。我来得也早，因而无意间赶上了它的免费时段。虽说早些，但公园依旧是热闹的，很多遛早的老人和早锻炼的年轻人汇聚在这里。在公园的南部有东、西两个小湖，两湖夹出的一个半岛，占据了广袤公园的三分之一面积，这里似乎就是那个服务于市民的开放公园。
当然，北陵公园首先还得先是个陵。从公园南门，沿中轴线走到半岛中心的地方，能看到一个高高的花岗岩基座上，站立着一个顶盔贯甲、手把腰刀、英姿飒爽的人物铜像，他才是这座陵墓的主人，清太宗爱新觉罗.皇太极。那古代将军一样的人物，并未如想象中的古代将军那样骑着战马，但这更展现了他的从容镇定，厮杀不是他所要直面的问题，但在他的谈笑间，“强虏”依旧“烟灭”。
以这个铜像为起点，在两侧松柏的伴送下，向北走上五六百米的样子，过了东、西湖相交的神桥，就看到了一座石牌坊，这里才到了北陵公园的核心区域。人走到这里，自然就不能再免票了，而且门票还很昂贵，而它却是我来此的原因所在。
02
沈阳北陵，只是以方位定名的一个俗称，它真正的名字叫做清昭陵。
除此之外，沈阳还有个东陵，也是清陵，当然它不是“东陵盗宝案”的那个清东陵。恰恰相反，为了区别于迁都北京后的东、西两个满清皇家陵园，人们统称原都盛京周边的三座清帝陵为盛京三陵，也称关外三陵，它们除了清太祖努尔哈赤的东陵清福陵、清太宗皇太极的北陵清昭陵外，还有一座要离着沈阳远一些，是祭祀满清皇室先祖的清永陵。
2004年，经第28届世界遗产委员会会议审核批准，盛京三陵做为“明清皇家陵寝”扩展项目，被列入《世界文化遗产名录》。
而这座北陵（清昭陵），也是满清入关以前的最后一座帝陵，它是清盛京三陵中最晚的一座，也是规模最为宏大，保存结构最为完整的一座。
公元1643年9月21日，满清王朝的第二代君主、清太宗皇太极在盛京（今沈阳）薨逝，享年五十二岁。
第二年，昭陵建成，皇太极下葬于此，那一年正是大明灭亡、清军入关的1644年。而清昭陵的建立更像是一个里程碑，它隐喻着一个时代的结束，和另一个时代的开启。皇太极年幼的儿子福临随着他的弟弟多尔衮一道入关称帝，也更像是一种告别，一种多年努力后的收获。
关于明亡清兴的那段历史，小时候更多受到小说《李自成》的影响，感慨那个风起云涌的时代，赞叹的多如李自成、张献忠这般揭竿而起的人物。后来离开了学堂，涨了些见识，倒觉得李自成有些过份，不给励精图治、希冀中兴的崇祯皇帝多一点时间，以至让关外的鞑子钻了空子。
在那个以前，看待那段历史，总似乎就这么简单。而在那个自己理解的风起云涌的时代人物群像中，关外的努尔哈赤和皇太极，总像是躲在阴影里的窃贼，他们再有文治武功也不外乎是群蛮夷，他们似乎只需等待，等待着历史馈以的一份偶然。
当然这也是我很早之前的观点了，那时的我有着单纯的历史观，那时的我对历史的理解更多来源于《岳飞传》、《杨家将》这样的评书，更多的出于一种纯粹的民族情感，而当我看了更多的书之后，这样的情感也便随之崩塌了。
03
沿着神道，穿过石牌坊后的大红门，便进入到了昭陵的红墙内。
依然是郁郁森森的松林遮蔽在神道两侧。在松林的浓荫中，石刻的擎天柱、石狮子、石獬豸、石麒麟、石马、石骆驼、石象等一对又一对的神兽，依次出现在神道两侧，恭候着神道上的谒陵者，而后再慢慢退到身后，如此周而复始着，直到走到高大威严的神功圣德碑亭前。
神功圣德碑亭没有开放，好奇的我只能趴在门前，透过细细的窗棂去一窥那大碑的样貌。昭陵神功圣德碑的碑文，据考证是由康熙朝大学士张英和高士奇所起草，当时的书法家工部侍郎顾观庐书丹。行文两千字，记述了皇太极生前的文治武功，当然在歌功颂德之外，它也成为了历史学者研究清初历史的宝贵资料。
皇太极薨后的谥号共25字，在我看来最重要的三个字是“文皇帝”，而他的父皇努尔哈赤被定调为“武皇帝”，他们正好是相对的。努尔哈赤一生武功赫赫，他统一建州女真和东北女真大部，他萨尔浒一战击碎大明留在东北的残梦，他是个伟大的军事家，确实堪当威武。
但努尔哈赤也像个暴发户一样的军事贵族，威武的背后留下了太多残暴，就如当年明月在《明朝那些事》中所说的，“不清楚什么伟大的历史意义，我只明白，他的马队所到之处，没有先进生产力，没有国民生产指数，没有经济贸易，只有尸横遍野、残屋破瓦，农田变成荒地，平民成为奴隶”。努尔哈赤去世后留下的后金，看似是地方霸权且形式统一的国家，但却也是个经济面临崩溃、满汉矛盾激化的烂摊子，以至于当年大明朝袁崇焕上位之初，敢于对崇祯帝许下“五年平辽”的愿景。
然而皇太极登基之后，这一切悄然发生了改变，那个改变史称皇太极新政。
首先，皇太极一改努尔哈赤提出的八贝勒共治的理国方式，而是仿照明朝国体，加强了以皇帝为代表的中央集权。同时，皇太极也积极学习明朝的政体，他设置了“六部”，大大提升国家管理的行政效率。
其次，皇太极已经意识到，“治国之要，莫先安民”。他理解努尔哈赤晚年，汉人民变的祸乱根源，因而也对那些汉民汉官既往不咎。他非常强调满汉一体，在满八旗的基础上设置了汉八旗和蒙八旗，在一定限度上，缓解了满汉、满蒙间的民族矛盾。
从这几方面来讲，皇太极在制度上，扭转了后金初期努尔哈赤粗狂又彪悍的政策，在管理上又向汉人政权靠拢，逐步的精细化。这些举措使得他远离了努尔哈赤时代所积攒的，来自民间的政权危机，也让后金治域加速封建化，政权管理逐步体系化，到此，一个年轻的国家即将呼之欲出。
后金天聪十年，明崇祯九年，公元1636年，曾南攻北京，逼死袁崇焕，又统一漠南蒙古，据说获得了“传国玉玺”的皇太极，在诸王、诸大臣的数次请求下，最终在盛京这里上尊号，践天子位，定国号“大清”，改元崇德。
04
碑亭后，是一道灰色青砖砌就的高大城墙，那城墙围出一个四四方方的城，因而也称为“方城”，这里连通后边的宝城是清昭陵的核心区域。方城正门上，用满、蒙、汉三种文字竖刻出“隆恩门”三字，那门上筑有三层黄檐红柱的城门楼，叫五凤楼，这里也是昭陵里最高的建筑了。
这里先要解释下“方城明楼”，它们是明清陵寝的标准配置，一般都矗立在帝王陵冢宝顶的正前方。“方城”是指四方的城台，“明楼”是指城台上的城楼，那个城楼很重要，里边立着帝王的谥号碑。方城明楼前会有几进院落，那里集中着祭祀先帝的一套礼制建筑。那套礼制建筑的大门，在明代叫祾恩门，在清代叫隆恩门，其内最高礼制的献殿，在明代叫祾恩殿，在清代叫隆恩殿。
那么问题来了，明清两朝由祾恩门或隆恩门延申出包围献殿的四方院落，一般都用普通规格的大红院墙，只有清代关外三陵中的福陵和昭陵，使用的是城墙。个人觉得，这倒未必是满人对开疆先祖的格外崇敬，和我们常拿来解释的满人习俗等原因，或许就是关外满人对“方城”的理解有偏颇，又要追求汉家高配所致，一句话，就是对汉文化的学习还不够深入。
要知道满人在关外修建努尔哈赤的清福陵时，清军还不曾跨入过长城上的大门，修建皇太极的清昭陵时，清军也才刚刚入关，那时的清廷未必对明陵规制有很深入、详实的了解，而这也成为了福陵、昭陵特立独行于明清陵寝的重要体现。
隆恩门内，有马道可以登上那个城墙，那个城墙是可以通达大明楼以及大明楼后的宝城的。站在高处俯瞰方城，空旷开阔，虽是座城，但也只有三个建筑，在两座配殿的簇拥下，高台上的隆恩殿以及其后更高的大明楼牢牢占据在视野的中央。
我觉得我还是应该以谒陵者的身份，虔诚地走完那条神道为好，因而我没有环绕城墙，而是在一番瞻望后又走下隆恩门，沿着中轴神道走向隆恩殿，走向大明楼，那一组建筑随着慢慢地走近，而越发地高大起来，直到以蓝天来映衬高高在上的隆恩殿华丽的金黄。
在这样一个巨大的空间里，建筑能带给人们一种如被召唤般的感受，或许这便是那种所谓的“神圣感”吧。
清昭陵不同于后代清陵的地方还有一些，比如清东、西两个陵园的诸陵中，隆恩殿后往往要展开一个二进院落，来安排二柱门和石五供，来直接面对先帝的大明楼。
而在昭陵，隆恩殿与大明楼是前后相依的，没有相对开阔的二进院落，因而也只能在建筑间隙“仓促”地安排进了二柱门和石五供。或许当初建陵时，满人认为隆恩殿前就已经可以完成所有的祭祀典礼了，他们或许本就没想到要直接面对大明楼，完成对先祖畅通无阻地礼拜，而这倒又成为了昭陵的另一特色了。
穿过大明楼下长长的券门，便到了月牙城。月牙城两侧有磴道，能上至宝城，在那里能看到皇太极最后的归宿，地宫的宝顶。
不同于其它清陵的是，这座宝顶上没有覆土，是寸草不生地裸露着石面，只在最高的地方站着一颗枝繁叶茂的树，犹如古代武将们头盔上，飒爽的红缨。
05
那个奇伟的人物，就在那棵孤独的大树之下。
如何评价皇太极，蔡东藩说他，“确系能手，兵谋不亚乃父”。金庸说他，“智谋武略，实是中国历代帝皇中不可多见的人物，本身的才干见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下”。阎崇年说他，“一生四面开拓，用‘鹰扬天下’来形容是恰如其分”。
他们说得都很有道理，只是站在更高的历史视角来看，他似乎不得不等待。等待什么，他或许知道，那是一个机遇，他更是知道，机遇是留给有准备的人的。因而为了那个机遇，他准备着。
皇太极继位之初，大明已经定下了联合蒙古、朝鲜对抗后金的国策。然而在皇太极临终前，清军已经平定了漠南蒙古最强悍的察哈尔部，并对明朝昔日忠心的盟友朝鲜暴打到变节倒戈。
对大明朝，皇太极也是数次触碰关宁防线，虽屡次失败，但他不气馁，屡败屡战。也是在对关宁防线的征战中，皇太极逐步扫清了防线外围，直到公元1640年，松锦之战，清军一举拿下锦州，致使大明苦心经营的关宁防线彻底崩溃，明军在其后数年不得不收缩退守至山海关。
机遇，机遇，机遇。
皇太极已经做好了他该做的工作，然而那个机遇不是他的，即便那个机遇在他薨世后不到一年就出现了，但不是他的，这便是他的宿命。
“机遇总是眷顾着有准备的人”，这是颠扑不破的真理。也正是因为努尔哈赤和皇太极前赴后继地做了如此艰苦卓绝的努力，蓄势而待发，多尔衮才能捕抓到历史给与的，那细若纤尘的一丝青睐，如此便有了更多的机遇，便有了摧枯拉朽，便有了大势所趋。代表农民阶级的李自成阻挡不了，代表地主阶级的明王朝也阻挡不了，尽管在我们的内心中有多么的不情愿，但一直处在中华一隅的王朝，终将走到中国历史大舞台的中央。
而后，那个王朝携带着华丽的康雍乾盛世，和史无前例的庞大版图，完成了中国古代史上最为盛装的谢幕。
看着眼前的那棵树，让人不禁感慨，历史洪流浩荡而过，而留下的，也不过是这样一个孤单的身影。他们似乎能与天宇对映，而这又让他们更加的孤单。
那个时代虽然只过去了不到四百年，却显得那么的遥远，遥远得有近于荒芜，而那座高冢孤独地存在着，倒有如那个时代的纪念碑。
在这静寂的时间里，从那棵树上闪下一个黑色的精灵，绕着那棵树快乐地奔跑着，蹦跳着，它不用知道它的脚下有着什么样的传说，藏着什么样的故事。
我翻了翻兜没有它喜爱的东西，但我还是空空地僵硬地伸着手臂，口中招魂般轻轻呼唤着，“黑子、黑子……黑子、黑子……”。
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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！
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