郑重声明：文章系原创首发，文责自负。 

【译文】

太阳底下，有一种平常见不到，触发之后挡不住的东西，这种东西并不是人力能够掌控的，而是先天存在的一种情义。兄弟两人正闹着矛盾，其他人如果侮辱其中的一个，兄弟两人马上联手一致对外，这种做法是从哪里生发出来的？兄弟之间的友爱，是先天的。平常闹矛盾，这种先天的友爱潜伏不见，但是，并未消失。如果在路上遇到兄弟被欺负，这种先天友爱就被激发出来，难道是平常的小矛盾、小怨恨能够遏制的吗？君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这五种关系隐藏着天底下最重要的情义。自私的贪欲绑架了她，小聪明禁锢了她，封藏捆绑非常严密，好像再也不能出现了。但是，在一定条件下，或者一句话或者一个动作，这种先天情义马上就被激发出来，直接挣脱镣铐打碎藩篱，（就像火山爆发）冲破长期的伪装，在一刹那之间。

唐朝的代宗、德宗，是怎样的君主啊？昏庸无能，猜忌狠虐，老百姓吃尽了苦头，已经都不知道有君臣之间的情义了。等到了迁徙游离的时候，听从柳伉、陆贽的建议，下罪己诏，用来激发君臣之间的情义，这种情义被激发出来之后，势不可挡，过去的打压、过去的残酷、过去的重税、过去的徭役……经过这样一次洗礼，都消失不见了。忠于国君之外，再也没有什么想法，同仇敌忾，争先效命，奋勇杀敌，没多久就把两位君主迎回了都城，恢复原有的宗庙祭祀，还原了过去的一切。临时激发一下君臣情义，收获就这样大，何况平常时间就经常性地这样做呢？卫国的君主，曾两次激发君臣情义。卫文公因为邢国、北狄入侵，退位激发民众，这是前一次，结果消灭了邢国。卫灵公因为反抗晋国的侮辱，也退位激发民众，这是后一次，结果战胜了晋国。这不是卫国国君喜欢埋汰自己，因为不退位的话，再也没有其他方法激发民众了。卫文公当然是贤明的君主，卫灵公难道也关爱百姓吗？百姓之所以尽力抵抗晋国，不是为了灵公。而是因为灵公所说的话，恰好激发了大家忠君爱国的先天情义，（这种天机一旦被激发）不可抵挡罢了。

即使这样，激发先天情义，却不可以夹杂其他功利。北狄侵入的情况，并没有唐朝陕郊战役的危险、朱滔反叛的困难。但是，卫文公和卫灵公却夸大事实，埋汰自己激发百姓，卫国二位国君夹杂着利用百姓的念头，所以，卫国百姓的先天情义动了起来，人为的杂念也动了起来，最后引发了祸患——公孙弥牟利用这个机会拒绝卫出公回国。如果不是动机不够端正，哪里能够出这样的事情？依靠人的谋略掩盖天机是行得通的，依靠人的谋略扰乱天机是行不通的。掩盖了，天机还在，事情过后，天还在那里，能够马上还给百姓。最初的想法就夹带私欲，我就不知道什么时候能够去掉这个“私”字了。

《东莱博议·卫侯逊位激民》 

天下之物，有置之则不可见，动之则不可御者，殆非人力之能为也，机之发于天者也。兄弟阋于墙，而外御于侮，是心安从生耶？兄弟之爱，天也，斗阋之时，其机伏而不见，初未尝亡也。一旦遇途人之辱，以动吾之机，是机一发，岂薄忿细怨所能遏耶？ 君臣也、父子也、夫妇也、兄弟也、朋友也，五者天下之大机也。私欲梏之，小智藩之，封絷固密，其机若不可复遏也。或叩焉，或触焉，其机立应，掣其梏，决其藩，固有破百年之人伪，于一息之间者矣。

唐之代、德，何如君也？昏庸猜虐，民困其暴，固已不复知有君臣之义也。及在播迁流离之中，用柳伉、陆贽之言，贬损自责，以感发天下君臣之机。真机既生，森不可御，向日之抑塞、向日之残酷、向日之横敛、向日之征徭，后机一冲，前怨咸息。爱君之外，举无余念，疾首痛心，争先赴敌，不越月逾时，而归二君于故都，祀唐配天，不失旧物。暂动其机，效已若此，况其机素明者耶？卫国之君，两用此机，文公以邢、狄之侵，避位而激其民，动是机于前，而终能灭邢；灵公以晋之侮，亦避位以激其民，动是机于后，而终能抗晋。是非乐于自屈也，不屈已于此，则无以发机于彼也。文公固贤主，若灵公岂素拊循其民者耶？民之所以毕力拒晋者，非为灵公也；灵公之言，适动其爱君之机而不能己也！

虽然，动天之机者，不可杂之以人。狄侵之侮，非有陕郊之危，奉天之急也，而文公、灵公张大其事，甚己之辱而起民之怒，其动民之本既杂而不纯矣。故卫国之民，天机虽动，人机亦随，驯致其患，公孙弥牟反窃是机以拒出公。非动其机者不端，讵至是耶？以人蔽天犹可也，以人乱天不可也。蔽者其天尚存，方开之以天，而遽投之以人，本原汨乱，吾不知何时而能去也。

【附评】

朱字绿曰：动其机亦是平常议论，取其首尾完好，引代德二事亦切。张明德曰：机伏而动，单为题中一激字伏脉，两引唐事，证据确切，以议论为叙事，末后又归到天字上，首尾相应，自是稳当文字。

附：《卫侯逊位激民》

鲁僖十八年，冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。卫侯以国让父兄子弟及朝众，曰：“苟能治之，毁请从焉。”众不可，而后师于訾娄。狄师还。

定公八年，晋师将盟卫侯于鄟泽，赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”涉陀、成何曰：“我能盟之。”卫人请执牛耳。成何曰：“卫，吾温、原也，焉得视诸侯？”将歃，涉陀捘卫侯之手，及捥。卫侯怒，王孙贾趋进，曰：“明以信礼也，有如卫君，其敢不唯礼是事而受此盟也？”

卫侯欲叛晋，而患诸大夫。王孙贾使次于郊。大夫问故，公以晋诟语之，且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。”大夫曰：“是卫之祸，岂君之过也？”公曰：“又有患焉，谓寡人'必以而子与大夫之子为质’。”大夫曰：“苟有益也，公子则往，群臣之子，敢不负羁绁以从？"将行，王孙贾曰：“苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可。”公以告大夫，乃皆将行之。行有日，公朝国人，使贾问焉，曰：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？”皆曰：“五伐我，犹可以能战。”贾曰：“然则如叛之，病而后质焉，何迟之有？”乃叛晋，晋人请改盟，弗许。