爹只是个比喻……
潜台词——认爹
看《王阳明全集》时，曾有两个感受：王阳明真机灵；王阳明真累。书中常出现这种情况，弟子或友人对王阳明的学说提出疑问：朱子（或其他儒家先贤）认为……。王阳明则分析孔孟言行，以“圣人原意”作答。究竟双方讨论了些什么，本文不复述，只说潜台词——
弟子：王老师，朱熹应该比你圣明吧？他和你说得不一样哦！
王阳明：孔子、孟子应该比朱熹圣明吧？他们说的跟我差不多哦！
弟子始信服。
王阳明的立言之路并非一帆风顺，与理学的路线斗争中，狂悖无礼的帽子他没少戴。以孔圣贤压朱圣贤堵悠悠众口，终立惊世之说而成王圣贤，王哥深谙世事，够机灵，也真够累。
王阳明晚年，威信已树立，学术已彰显，提出“四句教”时不再费力搬孔孟，一嗓子直接喊出来：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
潜台词——
老歌都唱腻了吧？王某人推出最新个人专辑，拿去卡拉OK！
“四句教”迅速挤上“大明王朝原创音乐排行榜”榜首，明代士子一拥而上：卡拉永远OK……！直到明末。
明末潜台词——
爱新觉罗福临骑着“马马肩”来到中原，众人大奇：这小孩是谁啊？有资格坐那么高吗？
福临不搭理，哭着找妈妈，“马马肩”张嘴大喝：我是多尔衮，全部过来考试！
试卷上只有一道选择题：
在坚持努皇主义福临思想，全面建设大清国的过程中，如何搞好与少数民族的团结工作？
A剃头 B杀头
众人纷纷摇头：这题王老师没教。
还是有不少人没摇头，青史可法。
（题外话：杀头的人传承气节，剃头的人传承香火，两者缺一不可。还有一些汉奸当了清廷的官，对满人的彻底汉化和汉文化在中国主体地位的保持，产生了非常重要的促进作用。出国、出家或隐遁山林的人，虽然高风亮节，对于国家民族来讲，实在屁用没得。）
朝代常换，伟人常在。现在请大家耳熟能详的学生代表——小明登场。
小明大胆发言：我认为……
高人引经据典：荒谬！子曰……
省略若干字，仍然只讲潜台词——
孔子比小明伟大，孔子和小明的意见相反，因此，小明荒谬！
小明或许真错了，可小明是基于什么思维犯这样的错？小明所处的时代环境和孔子有多少不一样？小明的错误中是否有部分为正确？挖出孔子就能全盘否定小明吗？很少有人去质疑高人的逻辑，大家更多是把鄙夷的目光投向可怜的小明。如芒剌背中，小明诚惶诚恐，努力学习圣学，争取在将来成为高人，才有资格去断喝那一声荒谬。
到了近现代，这事更精彩。伟人换成了德国大哲学家AA；美国大科学家BB；民权运动领袖CC……，或者是无产阶级革命家MM，而孔子，有时候竟然扮演小明。
缺乏判断力，只能以权威为准，先认人后附和，比较省事。好比两人吵架，谁有道理，他难以决断，谁是他爸爸，远远一看早已认出来。赶紧挨爸爸站着，千错万错，也是一孝子。
王阳明曾是小明，备受指责。王阳明的道，早悟于心；王阳明的教，看清别人和别人心目中的爹，方能因才施教；王阳明的术，就是抬爷爷出来反爸爸，用世人的爷爷反世人的爸爸。王阳明不再是小明，众小明却有了新爹。
潜意识——找爹
书店里翻过不少现代作家的书，封二常见“作者介绍”，内容大略是讲讲作者有什么头衔、获取过哪些荣誉、得到了多少权威人士的肯定。活象是在跟人说，作者昨天吃了山珍海味，今天屙的屎一定香。这是出版界的一种营销手段，“作者介绍”介绍的其实是：作者这么有成就的人不简单哦！他的书值得一读哦！封三有定价哦！
书由文字组成，是作者思想的表达，读者也有思想，看书就是思想的碰撞。豌豆屁眼遇了圆，看（嵌）进去了，自然会战栗，这由书的内容决定。不仅是书，从AV到新闻联播都有人当成是“心灵鸡汤”，对内容各有偏好嘛，圆份啊缘份！
人，各有志趣。一本书好不好看，有没有价值，由不同的读者决定。如果说一本书给了你醍醐灌顶的指导，起关键作用的，也是你的资质，在自我面前，作者微不足道。那些唱小曲的、演戏的、抢球的、当领袖的，同样是得到了大众的认可。在大众面前，他们是被认同的。大众原本是以自己的喜好、品味、眼光、悟性选择了他们，一旦沉迷，就失去了自我，成为狂热的粉丝，以偶像为爹。
别说那些偶像，任何伟人都是人类的一员。与凡人原本没什么区别，不就是精子和卵子合成的胚胎吗？只是在成长中，技能、眼界、思想、成就有了差别。伟人们好比是从山上下来的游客，看见你在仰望天空，思考人世，于是告诉你，这边有条上山路，努力登山吧，上面的天空更清澈。他只是在给人指路，这座山不是伟人搬来的，这片天也不是伟人创造的，你登山的路也没人规定必须走伟人的原路。如果把上山观天比作人生，那么山是课堂，天是老师，伟人都是同学，顶多算个学长。
伟人之所以伟大都是他的言行伟大，并非他这人有什么三头六臂。我喜看古书，由此倾慕老庄、尊重孔孟、佩服韩申、赞叹屈宋、欣赏李杜，敬仰陆王，惊公孙龙为天人，视公孙鞅为“雷锋”。但是这群老鬼喜欢什么颜色？爱吃什么水果？多少岁开始初恋？我都一无所知。他们不是爹，没必要去细修家谱。
学者总喜欢强调圣贤的伟大，信徒总喜欢宣传宗派的圣洁，粉丝总喜欢鼓吹偶像的才华。对于你来讲，是你爹生你，这不容质疑。对于我来讲，我先要知道你的存在，认识你是谁，才能了解你爹是谁。你可以说先有爹后有你，从我的角度看，是先认识你，然后认识你爹。假设我和你今天才见面，完全陌生，你一见到我就拿你爹的照片给我看，强调你爹长得多帅，以此证明自己很帅，我只会把你当精神病。
思想上也一样，天天强调你的偶像、你的老师、你的信仰、你的学派有多伟岸，多荣耀，很没必要，多讲点你想说的话行不行？任何人的思想都不是天生的，首先要表现出独立的自我思想，方能追本述源。
“谦”作怪：我算个什么东西，我这样渺小的人类只能学习伟人名人、膜拜伟人名人、传承伟人名人，宣传伟人名人。在伟人名人们的光环下产生的谦是伪谦。
有能力的人，表现出谦逊，会被更多人认同；有力的驳斥，以谦词说出，更容易让人接受。指责人的时候更要有礼有节，咄咄逼人令人生厌。谦盛行在人际交往中，成为一种应酬，就已经失去了原本的率真。
孔子讲究见贤思齐，所谓“三人行，必有我师”，“不耻下问”，这才叫谦。只有自信自傲的人，才能做到谦，因为自信自傲的人是以自己为尊，谁的言行被自己赞赏，就引以为师；谁的言行不被自己认可，就斥之为非。至于他是什么人？有多大成就或是多么卑贱，管我屁事。如此方能不谄上不矝下，不以权威为爹，不去当别人的爹。
孔子以身作则，教大家谦，当儒学演变成儒教后，孔子不容质疑，不容玷污，天地君亲师依次排列，先分尊卑后论是非，信徒被教育成谦卑。谦显现于外并被视为一种美德时，卑如水垢般蓄养在内心。为了得到社会的认同，大家争当以卑为谦的“小明”，听高人说教，向伟人拜服，自我沦丧时，思想上也是一种没有爹哪有我的模式。一个人对自己缺乏尊重与信心，必然去找爹，期盼爹能帮助自己，爹按需分配，自然来临。
到了现代，中国落后挨打，痛定思痛，觉得旧爹不行，但爹必须有，所以得找新爹。传统被视为禁锢后，我看见很多智能生物开始反对传统，提倡进步。自我意识没有觉醒，就不是把伟人当朋友当同学，也不会把进步的西方学说与思维当朋友当同学，只是发现爹不疼自己后，产生了怀疑，跑去做亲子鉴定，目的是找爹。
有过认爹找爹的时代，自然会有拼爹的时代。我算个屁，必须找爹。潜意识中，思想上的强权早已建立，强权必然选择我们。
潜规则——换爹
认爹找爹成为一种常态，成功之路已经摆在眼前。
现在好象很流行潜规则这词，提到某个行业不为人知的黑幕时，经常用这词。其实不新鲜，这玩艺以前叫行规，对于内行来讲，没有“潜”，只有心照不宣。
这些所谓“潜规则”的潜规则——换干爹。
亲爹只有一个，干爹可以有很多个，还可以跟人共享干爹。人是与他人为伍，互相影响，有了共同的干爹，就成了兄弟，共同进退。
我要成功，我要发达，我要好好工作，我要证明自己，这是思想深处的亲爹。如何成功，如何发达，是干爹。
楞头青从小接受正面教育，以真善美爱、正义公道为爹。长大后，进入某个行业，高人们会教导他：你可知你爹不是你真姓？热血青年怒发冲冠：我爹是我爹，永远是我爹。然后处处碰壁，发现爹没给他啥好处。高人们又来了：看吧看吧，你爹没疼你吧？那只是你的干爹，成功发达才是你的亲爹，不能为了干爹反亲爹吧，快换新干爹！走向成熟，首先是换爹。因此常见成熟人士洞见了“游戏规则”，掌握了钻营技量，施展了聪明手段，并为此沾沾自喜，他们换爹已经熟能生巧了。
换自己的爹只是迈向成功的第一步，之后就是帮人换爹。
帮人换爹有三种，一种是偷换爹，俗称洗脑，比如营销和宣传。 一种是强换爹，利用权力与威信让人屈服后信服，比如制度和法律。最高境界是放出一个伟岸的爹，让人可以通过显摆爹来证明自己的不凡，于是主动换爹，这就是圣贤的境界。
还有假换爹，让人为了某种目的而去换爹，比如无论学什么，都得通过政治考试才能拿文凭，或者让人只能购买垄断企业的产品。这表面上是在帮人换爹，其实是换爹不成功，人家不情愿，可以作弊，可以骂娘。积怨在产生，如同吕布为富贵而换爹，富贵才是他真爹，随时可以反假爹换新爹。这种假换爹是最危险的，败家亡国之兆。（趁机吐槽：学汉语言文学要我参加统考，考英语。英语考不过无法毕业，无法毕业说明我汉语学得差。英语差=汉语差，教育部的神逻辑。）
忠孝仁义都是爹，自我意识也是爹，没有爹哪有我？没有我又哪来爹？无我才无爹。当产生了“我想要什么”的思想时，已经有了爹，就有了被换爹的可能。人人都被换了爹。
所有成功人士都是成功帮人换爹的人，还有一群被换爹的人帮他们摇旗呐喊。成功人士是明白人，清楚自己的爹，清楚别人的爹，其他人被换爹却不自知。自我意识未觉醒，爹可以有很多，随时让人换，只能被爹卖。
