一只狐狸它坐在沙丘上
坐在沙丘上，瞧着月亮
噫，原来它不是在瞧月亮
是在等放羊归来的姑娘
一只狐狸它坐在沙丘上
坐在沙丘上，晒着太阳
噫，原来它不是在晒太阳
是在等骑马路过的姑娘
……
这是《东宫》里面的一段歌谣，按理来说，它与“敦煌”是没有什么关 系的，但是我却因为这么一段歌谣开始对“敦煌”两个字心心念念。敦 煌，是什么？是精美绝伦的壁画，是巧夺天工的漫天神佛，是流传千年 的经史典籍，是漫无天际的滚滚黄沙，是王道士无意间砸开的洞，还是 狐狸坐的那个沙丘？
我还没有去过敦煌，不知道敦煌究竟是什么样子，我想我终究还是要去 一趟敦煌吧。
“成都来了一大波飞天的神灵”就是这样一个特殊的契机，“敦煌”来 成都了，我想这大概就是冥冥中的缘分。
其实成都人除了打麻将、喝茶、吃火锅、“溜熊猫”之外，他们还喜欢 去博物馆的。周六周末成博外面蜿蜒曲折的队伍就是最好的证明，我也 因此第四次才真正的走进敦煌展。或许正是那四次的阴差阳错，我遍格 外珍惜。
涅槃像：不生不死的佛国境界
这尊涅槃像是熟悉的，因为即使你没有亲历过敦煌，但他也一定出现在 你的课本上。
涅槃，何为涅槃？在佛教中，是指通过修行，能够忘却烦忧，超脱轮回 ，进入不生不灭的境界。据传，释迦牟尼在八十岁时，行至拘尸那城熙 连若跋提河畔的娑罗双树间，为阿难等徒众最后说法完毕，在所敷置的 佛床上，头向北，面朝西，右胁累足而卧进入涅槃。
这尊石胎泥塑涅槃像，面部安详，双目半闭，嘴角含笑，没有普通人临 终时的哀伤表情，相反，他犹如安然入睡，整个形态、表情都表现了佛 教“寂灭为乐”的境界。在后面的壁画中还绘有19身菩萨，17身罗汉等 ，因为修行的不同，他们的见解也不同，于是他们的面部表情也各不相 同，或喜或悲，这些形象生动逼真，对比强烈，给人非常强烈的冲击感 。
不得不感叹，涅槃巨佛这一丝神秘的微笑，观之忘我，想要表达自己的 感受却也词穷。
鹿王本生：用爱唤醒爱的故事
这同样是一个耳熟能详的故事，因为我们都看过《九色鹿》的动画片。
故事是这样的，在恒河边上有一只美丽的九色鹿，鹿角雪白，身上有七 彩的光芒。有一天，九色鹿救了一个掉进恒河的人，被救的人叫调达， 他感恩九色鹿救了自己，希望可以可以报答九色鹿。九色鹿却说：我不 需要你的报答，我只希望你不要向任何人透露我的行踪就好了。调达说 ：请您放心，如果我背信弃义，我就会全身就会长满脓疮而死去。
而故事的另一边，王后做梦梦到了美丽的九色鹿，她想要得到九色鹿的 皮毛，宠爱王后的国王就昭告天下说，谁能捉到或者告知九色鹿行踪的 人就可以分得一半的土地。调达知道后，去告密了。
当调达带着国王和士兵去抓捕九色鹿时，九色鹿告诉国王事情的全部。 国王被九色鹿的善良所感动，也深深地唾弃调达的背信弃义，于是就下 令不准任何人伤害九色鹿。故事的最后，调达也果真如同之前的誓言一 般，身上长满了脓疮悲惨的死去。
这是一个特别的、用爱唤醒爱的故事，在绘制技巧上也别具一格采用了 凹凸法来渲染。在这一副长方形的壁画上，故事从两边进行，分段描绘 故事情节，画作中间是故事的高潮部分，严谨而生动。
听讲解员解释到，这幅壁画是佛教艺术传入中国后现存较早的作品，曾 经的色彩是十分瑰丽的，由于时间的流逝，色彩已经有了很大的变化。 比如，曾经人物的皮肤都是肉红色的，而现在已经变成了黑色。
都督夫人太原王氏供养图：盛唐的风采
这副供养人像是我这样的凡夫俗子也能看出“美”来的作品，不因其他 ，因为画的是美人。
供养人像在敦煌是常见的，信徒在出资开凿洞窟时，便将自己或亲人的 画像化在菩萨身边，而都督夫人礼佛图就是。
这位都督夫人发髻高挽、头戴珠钗，身穿织花石榴红裙，肩披薄帛，绿 色丝带垂在胸前，神情怡然，高贵端庄；而都督夫人的身后是两个女儿 ，分別穿著绿裙和黄裙，十一娘梳高髻，十三娘戴着凤冠，后面还有九 名侍婢，均著男裝，依照不同的年龄梳这不同发髻，这些都是盛唐时候 的风姿。
在人物的后面，还绘有柳枝，小鸟，整个画面色彩明丽，动静结合，生 动活泼，即使是在传世名画《簪花仕女图》和《虢国夫人出行图》面前 也丝毫不逊色。
炽盛光佛：十二星座友情出演
这是一幅有意思的壁画。
在佛教中，炽盛光佛就是金轮佛顶尊，相传他能够从佛身毛孔当中发出 光芒，主消灾避难。而在这幅壁画中，炽盛光佛乘坐着华丽的牛车，牛 尾的地方用两面龙纹旌旗装饰，七曜星神在牛车四周，二十八宿在云中 跟随，黄道十二宫也悬浮在虚空中，整个场面气势恢宏，震撼人心。
而有意思的地方却是缝隙中的“十二星座”，因为在我们的认知中，十 二星座是十足的舶来品，而在元代的壁画似乎会让我们有一个新的认知 。
藏经洞：整个故事的开始
都说藏经洞是打开中世纪艺术宝库的钥匙，而这把钥匙却是伤痕累累。 1900年王道士在清理积沙的时候无意中发现了藏经洞，并挖出了公园四 至十二世纪的佛教经卷、文书、帛画、刺绣等等，但这个发现也带来了 灾难，引来了一群人的强取豪夺，以致现在这些珍贵的经典还躺在西方 国家的博物馆中。
有人说王圆箓是罪人？我却不怎么认同，发现藏经洞的时候，他就做了 他应该且能做的事情，他一层层上报，却没有换来当局的重视。当我们 想重视的时候，为时已晚，哪有那么多的机会摆在那里一直等你呢。我 倒认为藏经洞的悲哀是整个中国的悲哀，当时的中国在风雨中摇摇欲坠 ，根本就没有实力来抗拒和保护藏经洞，就如同曾经的万园之园圆明园 ，那么又怎么可以将这个弥天的罪名推给一个小道士呢？鉴古思今，只 希望这样悲哀不再重现。
当然，这次成博敦煌展并不仅仅只有我讲到这几个，他们静静陈列着， 等待千年之后的我们从他身边路过，无言讲述着千年前的故事。不知道 ，是否真的有前世今生，如果有，这或许就是我们曾经的故事。
我一直觉得，我是不懂艺术并且没有审美的，却总喜欢混迹在这些展览 中，虽无法体会其中高深的奥妙，看一看总是好的，正如，高山仰止， 景行行止，虽不能至，然心向往之。
