一笑君是从小听着《三国演义》、《杨家将》、《岳飞传》、《三侠五义》一众评书长大的，并且在相当长的一段时期内，是把评书当历史来学的。

直到后来学了点历史。

直到儿子也听起了评书。

于是，我们家就出现了这么诡异的一幕，儿子一边听评书，一笑君一边在旁边不停的插话：

其实曹操比刘备政治军事才能高多了；

其实赤壁之战是周瑜指挥的，诸葛亮只是在打酱油；

其实潘仁美不但不是坏蛋，而且功勋卓著；

其实杨业一生大多数时间在打败仗，杨无敌之名实在难副；

其实历史上根本就没有一个阿拉神灯一样四处救火的八贤王；

其实跟岳飞同一时期比他功劳更大的牛比将领至少有五六个；

……

评书说了一万个故事，一笑君就说了一万个其实。

有时候，我在想，评书带给我们，特别是对没有历史认知的孩子，对他们形成正确的世界观和人生观，究竟是建设性多一点，还是破坏性多一点？

说到这里，肯定诸君中有人忍不住反驳，都说了是“评书”，人家一说，你一乐，就完了，谁叫你认真的？

但，诸君中又有几人能够将“评书”与“历史”割裂开来？

甚至坦白的讲，有几个人的历史不是从“评书”中学的？

如果是《西游记》，没有问题，人人都知道是假的，不可能造成多大危害。

最可怕的就是“半史半书”的，如《三国演义》、《杨家将》、《岳飞传》、《三侠五义》等一众演义小说，亦真亦假，半真半假，基本上除了大的历史事件，细节几乎全是作者虚构或按照个人好恶重构的。

比如崇刘抑曹的罗贯中，活生生把一个伟大的政治家军事家文学家曹孟德写成了一个睚眦必报的小人，并且刻画的入木三分，以致千年以降，不得翻身。

在一笑君看来，这类评书的毒害至少有着三个方面：

一是历史虚构化。

仅《杨家将》一书的重大虚构就有以下几个方面：

◆人物虚构：在真实的历史上，杨家将祖孙三代除杨业、杨延昭、杨文广在历史上确有其人之外，其余人等，如佘太君、杨宗保、穆桂英都是虚构的。

◆事件虚构：如果你还沉湎在杨家将那一个又一个大破这个城那个阵中的话，一笑君只能残忍的告诉你，书中除杨业战死陈家谷外，其余所有最精彩的战斗，七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅全是虚构的。

◆关系虚构：传说中的地位显赫的郡马爷杨六郎其实终其一生都是长年镇守边关的一员兵不满万的普通将领，其与寇准的许多精彩的故事，也根本不存在。寇准是北宋名相，地位远在杨家之上，杨六郎与寇准从未谋面，更谈不上什么交情。

◆战功虚构：如果单看《杨家将》这本书，你无法理解这样一个最起码的逻辑，为何杨家将每战必胜，但北宋为何又年年纳贡、岁岁称臣？其实，真实的历史与评书的描述正好掉了个个。客观的讲，北宋的整体战力与辽和西夏半斤八两，遇见灭辽的金就成了渣，有兴趣的诸君可以研究一下金宋之交的那段历史。

所以，有人评论说《杨家将》就是北宋的“抗日神剧”，就是一部全民的“意淫史”，虽说有点刻薄，但也有一定的道理。

二是敌人萌蠢化。

这里又可以分为两个部分，敌人“萌化”和敌人“蠢化”，在这方面《岳飞传》是其中的佼佼者。

◆敌人“萌化”：把灭绝人性的敌人“灰太狼化”，是评书的惯用手法，仿佛我们的敌人总是洋相百出、凶狠而又自带三分可爱的“大熊猫”，只是我们仅仅记住了他们的“猫性”，忘了他们的“熊性”。

譬如，陆登割哈密蚩鼻子一段：哈密蚩一看真送他回去，也算便宜，别看没鼻子，有命就行！他一哈腰把扔在地下的鼻子拣了起来，也不知听谁说过．要是把鼻子割掉了，趁热还能贴上。他抓起鼻子“奔儿”就贴上了。因为着急，还贴倒了，鼻子眼冲上，成了香炉了。也不好使呀。再说下雨也存水呀，气得哈密蚩“巴儿”把鼻子扔了。逗得朱兵宋将哈哈大笑。

◆敌人“蠢化”：任何一部神剧的基本逻辑都是敌人总是愚蠢怕死的，我们总是英明勇敢的，但任何一部神剧都无法面对的逻辑是为什么“英明勇敢”的我们总被这么“愚蠢怕死”的敌人打败？

《岳飞传》最经典的“牛皋气死金兀术”是这样写的：牛皋骑在金兀朮后背上哈哈大笑；“哈哈！金兀朮喂，你也有被俺擒住之日?啊！快叫爷爷！说好听的！”金兀朮扭头一看，牛皋骑在自己的身上，气得须发皆乍、怒目圆睁：我怎么被大饭桶给抓作了呢！ “好哇－－！牛皋！欺俺太甚，气死我也！哇呀……！”他就觉得心口窝一热，嗓子眼儿发咸，一张嘴“噗！”口吐鲜血，绝气身亡。”

把敌人萌蠢化的最大危害是低估敌人的能力和破坏力，进而错误评估事态的发展，以致造成政治军事的失败。

真实的历史，敌人的狡猾、顽强、狠毒，远远超过我们想像的极限。

比如，我们都学过“靖康之耻”，但究竟“耻”在何处？恐怕大多数人就不甚了了。其中的原因，一笑君可以猜到，恐怕是官方怕说出来，吓住大家！

我们的同胞曾遭受过如此非人间的苦难！

如果诸君不怕吓着，一笑君给大家摘录两段：

“二十八日，开封府馈二帅蔡京、童贯、王黼家歌妓各二十四人，杂入福金帝姬，送皇子寨。姬初受绐于开封府，及见皇子，战栗无人色，皇子令其婢李氏慰而醉之。自正月二十五日，开封府津送人、物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛装而出。”

“是夜，国相宴诸将，令宫嫔等易露台歌女表里衣装，杂坐侑酒。郑、徐、吕三妇抗命，斩以徇。入幕后，一女以箭镞贯喉死。烈女张氏、陆氏、曹氏抗二太子意，刺以铁竿，肆帐前，流血三日。初七日，王妃、帝姬入寨，太子指以为鉴，人人乞命。”

那个著名的公主，经常在各类穿越小说中出现的美貌与智慧并存的大宋第一美女“茂德帝姬”，被俘后遭完颜宗弼，也就是大家熟知的刚才被牛皋气死的金兀术，残酷蹂躏，以致“谷道破裂”而死。

什么是“谷道破裂”？一笑君不忍说，自己去查查吧。

三是英雄神圣化。

英雄神圣化也有两个表现，第一就是英雄无敌论。

◆英雄无敌论：这里以《岳飞传》中的岳飞为例，在评书中其几乎包揽了所有的抗金大战，但在真实的历史上，岳飞只是同时期抗金名将中的一员，其历史功绩和当时对抗金大业的重要性远没有评书中说的那么厉害和不可或缺。

这也可以从赵构毫不犹豫干掉岳飞的举动中得到印证，这个19岁就敢只身赴金营，用迷魂汤把金帅斡离不灌得五迷三倒的皇帝，会分不清轻重？

事实上，下述几场关乎宋金大局的仗都不是岳飞打的：

形成宋金隔江而治的黄天荡之战，是韩世忠打的，此战大挫金军士气，使其不敢贸然渡长江，南宋才得迁都临安。

打断金军西线攻势，保住川陕门户的和尚原之战，是吴玠、吴璘兄弟打的，其后又在仙人关数次击败金兵的入侵。

宋金最大规模的一次会战，富平之战，以及最艰苦的顺昌保卫战，是刘锜打的，其中刘锜大破金军“铁浮图”和“拐子马”的情节在评书中被安到了岳飞头上。

以1.8万兵力与15万金军决战并大败金军，赢得著名 “采石大捷”的是虞允文，其后更是他促成了金军内乱，金主完颜亮被部下所杀，金军遣使议和。

崩溃不崩溃？

英雄神圣化的第二个表现就是英雄正确论。

◆英雄正确论：没有不正确的英雄，所有与英雄做对的都是坏蛋。譬如杀害岳飞，促成绍兴和议的赵构、秦桧之流。

其实，我们静下心来，不带预设立场的想想，正如当年清廷主和的李鸿章不一定是奸臣，一力主战的翁同龢也不一定就是忠臣一样。

南宋初年，赵构执政之时，面对金的威胁，连年战事，军费开支巨大，不得已向农民征了辽饷，农民不堪重负，爆发了农民起义。

为了剿灭农民起义，又征了练饷。土地兼并严重，农民起义时有发生。赵构如不和金人讲和，战场上巨额的经济来源，只能从老百姓身上来。

赵构知道，大规模的农民起义一旦爆发，南宋将失去统治权，金人趁机南下，宋连半壁江山也难以保全。

面对这样的局势，赵构决定向金议和，达成绍兴和议，基本上奠定了南宋后期的和平局面，也未尝不是一种出路。

历史虚构化让我们失去了判断的真实依据，敌人萌蠢化让我们低估了对手的狡猾狠辣，英雄神圣化让我们陷入了盲目的乐观自大。

由此三种毒害，使我们在与敌斗争中会轻易陷入盲目乐观，期待依靠敌人失误或哪个英雄人物力挽狂澜的泥沼！

中华民族的振兴，依靠的必须是一刀一枪的实干，在绝对的实力面前，一切个人的英雄主义都是虚幻！

正如，坐拥十倍人口兵力的司马懿一个“耗”字诀，就令天降奇才机变无双的诸葛孔明“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！