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【Ａ：信言不美，美言不信】这话，不美吗？当然美！但，这里的美…就不信了吗？嘿嘿！不容易了吧？若要达到逻辑自洽且又符合普世价值的，不下点真功夫，是不行滴！
【Ｂ：信言不媚，媚言不信】才是上语的本意之其一，此处的〝媚〞专指〝谄媚奉承〞、〝被追求钱权势的欲念所束缚所捆绑〞的状态。这种状态，只以为能有钱权势的，便是有信。
【Ｃ：鑫言不美，美言不鑫】则是原语的本意之其二，此处的〝鑫〞专指〝见＄眼开〞、〝被＄所束缚所捆绑〞的状态。这种状态，只以为有＄的，便是有信。
【Ｄ：辛言不美，美言不辛】则是原语的本意之其三，此处的〝辛〞专指〝内心阴暗〞、〝好酸损自他〞的状态。这种状态，只以为能挑到毛病的，便是有信。
当然，风光明媚、鑫多兴旺、辛辣有劲也是存在着正面性意义的。
所以，媚鑫辛，这三字，倒得是要看…是处在哪样的文理脉络中，才能分辨得出是偏正面性的、或偏向负面性的倾向。
Context，很重要！
经此处提醒，确实，一位对自己在心流与言势有同时在觉照的人，应该就会开始留意到的！至于其他的人嘛，嘘～千万别令任何人难堪到！
又在有了良好的涵养后，是不失德之美、不失美之德的确认之后，这时，便可起这疑问，那原话为什么不直接说：【Ｅ：信言实美，美言实信。】
且试着想想，若只说Ｅ，那它的丰富性，就不足以引动出ＢＣＤ的丰富意涵了，不是吗？至于此处所不尽穷举的ＦＧＨＩＪＫＬＭＮＯＰＱＲＳＴ…直到ｎ趋近于无限大的空间意涵，那就要靠有心人自己的自奋励的了！
试想，Ａ对于不深思慎想的人来说，这种人既已不深思慎想了，深思慎想的的先进们又岂会过度要求呢？是的，不会的！
不过，深思慎想的的先进们，倒是会仔细观察时与空的契机点，适时适处适机地对机遇已临到在萌动的时节人，倒能点得恰到好处！
嗯，确实是的，这就是深思慎想的的先进们所会深思慎想的点了！
