范蠡的师傅辛文子授范蠡七计，范蠡用之五，助越王勾践灭吴，越灭吴后，范蠡离而去往它方，文子兼爱尚贤节用，深刻影响墨子。文子有《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。浩如烟海时间之茫茫......

      2017年的时间之门在打开的那一刻起，就知道它会关上，并且永远不可再开启，湮没于时间往事，时间到底是什么？

      霍金有：“我们看到的从很远星系来的光使在几百万年前发出的，在我们看到的最远的物体的情况下，光是在80亿年前发出的，这样当我们在看宇宙时，我们在看它的过去。”当我仰望星空时，那时来自遥远过去的问候，霍金有言：“智力是适应变化的能力。”但是这种变化能让人适应，是因为他相信：“人和人是不同的，但却分享着共同的人类精神，或许让我们适应这个世界并生存下来的关键是人性。”

      《毛毛》的作者是德国作家米切尔·恩德。

      《毛毛》（时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事），毛毛倾听朋友们的故事，静静地解决所有人的纷争，城市里的灰先生劝理发店的弗西：“你浪费时间和客人聊天，你浪费时间陪伴母亲和爱人，你浪费时间遛鸟，你如果存在时间来，我们会双倍奉还，好让你实现你的生活理想。”

      剪头发的理发师弗西先生再也没有时间和顾客们闲聊，他只希望能够多剪几个人的头发，快点结束愚蠢的剪头工作，以前让他觉得骄傲的理发事业如今却让其感到讨厌和百无聊赖；泥瓦匠尼克拉再也没有时间在修好的新房子楼顶舒适地晒晒太阳喝瓶啤酒，过去的他看到自己盖的房子，总是感到很自豪，可现在所盖的房子，简直就是装人的仓库，没有任何的区别，尼克拉必须不停地用掺和着沙子的灰浆，盖出更多的房子，装更多的人；小酒店的老板，把从前坐在墙角闲聊的老人撵走了，做的菜越来越格式化标准化，没有营养，没有倾注爱心，因为他只希望能够有更多的人来吃饭，为此甚至还取消了大家坐的座位，加快人流流通。

      路边的广告牌上到处用大字写着“时间就是金钱，请节约时间吧！”“节约时间，为未来做打算”之类的标语。街上的人们穿戴越来越漂亮，他们再也没有时间停下来观察路边的花花草草，每个人都在赶着时间做些什么，眼神里掩盖不掉的疲惫与迷茫。最奇怪的是，连时间窃贼最难以撼动的小孩，也被关进了爱心之家。因为大人根本没有时间照顾小孩。小孩在爱心之家里，玩着有利于未来的游戏，而不是玩着富有创造力的游戏，似乎他们做的一切事情，都是为未来做打算，不能做无聊的事情，必须要学习这样，学习那样，必须要节约时间。每个孩子都像个小大人一样，眼神里掩盖不住的疲惫与迷茫。

      毛毛发现的灰先生的大阴谋。

      毛毛冒着生命危险，见到到时光老人候拉师傅，在时间王国里发现了世界和人类的大秘密，“时间即生命”，生命的诞生时间之花的盛开，生命结束时，又会有同样的时间之花再度绽放，“时间是生命，生命在人心中。”时间属于我们每一个人。

        奥地利的阿尔弗雷德·阿德勒的《自卑与超越》将精神分析由生物学定向的自我心理学的本我转向社会文化定向的自我心理学。生活在世，我们面临三大问题，第一个问题是我们生活在这个资源有限的地球上。第二个问题是我们每个人不是孤立存在的 ，周围有许多其他成员。第三个是人类众多，但性别只有两种，人类周围有男性和女性。归类一下，就是人要面对三个问题，职业，人和人的交往和爱情婚姻。自卑是人类设计越来越有意义的解决办法，最终实现超越。

      “学而不思则罔，思而不学则殆”，为大贤传声，亦宜自思。

      人，有内在和外在，内部世界和外在世界，人努力要探索外在世界，探索宇宙的奥秘，而人类的翻云覆雨不过是悟空在如来手掌中折腾一番而已。我们想让周围的世界更美，我们想让自己的生活更加丰富，于是节省下所有的时间去追求效率，米切尔呼唤精神的回归，人性的回归，米切尔并不是要求所有时间的戛然而止，所有人都停下来，而是要呼唤人们关注自己的内心，关注人和人之间的关系。阿德勒的基本核心思想就是：“人脱离不了人，人脱离不了社会生活。”我们周围都是人，我们应该奉献服务于他人，如果人人都这么想，这么做事的话，我们周围的生态生活环境会更好，人能体验到为人之乐趣，达到孔子所说的：“理仁为美。”

      论到教育，在小孩子世界观价值观形成时，教之导之，韩愈：“古之学者必有师，师者，传道授业解惑也。”然而，大学问者，亦在书中耳。读之而后思，悟道顿悟，然后知极力向前。极力向前之时，亦要想到身旁之他人，韩愈作《师说》后一年被迫走阳山。人离不开人而独立存在，心中不可太多的占有之欲望，人有合作之心，尊重他人之心，才能做事。“高山仰止，景行行之。”对每一个人，亦应尊重之至，我们离不开每一个人而生活。社会乃大机器，运转之时，需要每一个部分，相互拆而机器不运转，影响每一个人。